Братья в единомыслии

Част 2

Возвращусь к мысли: какова характерная черта, по которой вы отличаетесь от других людей? Это одна из задач ученика. Вся ваша эволюция в том, чтобы познать свою характерную черту, как учеников. Если не знаете своей отличительной черты, то в какой-либо день можете потерять свой Путь ученика, и не узнаете больше, вы ли это или нет.

Вы знаете анекдот о человеке, который пошел в баню мыться? Он разделся, вошел в баню с другими людьми, но сразу потерял себя, не мог больше узнать, кто он. Увидеве себя в таком положении, он испугался. В другой раз, войдя в баню, чтобы не потерять себя, он привязал себе на ногу нитку. Да, страшно потерять себя! И человек, действительно, может потерять себя. Лишь только человек потеряет себя, в нем настает какой-то внутренний хаос, и его мысль исчезает. Если человек может потеряться в лесу, то тем более может потеряться в обширном мире. Следовательно, задача всякого - познать самого себя. Христос говорит: "Сия есть жизнь вечная, да познают Тебя, Единого Истинного Бога". Познать Бога, значит познать себя самого, познать Первопричину, которая послала нас в мир, чтобы мы познали Единого, Который нас любит, Который дает нам Свет, Мир и Радость душе.

Я объяснил бы вам в широком смысле, что такое Любовь, Свет, Мир, Радость, но это пусть останется для другого раза. Это целая наука! Говорить о Любви, это безпредельная, необъятная область. Вы будете очарованы, если испытаете Любовь в ее развитии, так, как она начинается в физическом мире, продолжается в Духовном мире и достигает, наконец, Божественного мира. Вы будете очарованы духовным Светом, если рассмотрите его во всех формах, которые он создает. Вы будете очарованы и Миром, возвышающим душу человека, и Радостью, вносящую веселие и довольство в мире. Это области прохождения, это темы для изучения, которыми ученик должен заниматься в течении всего своего Пути, пока не достигнет крайнего предела своей жизни, и начнет изучать Путь своего Учителя. Тогда он будет более близок к глубокому пониманию Жизни, к великой Любви, которая действует в мире, к причинам и возможностям, заставляющих Великих Учителей идти в мир и работать. Тогда поймете, каков смысл в том, чтобы любить друг друга, каков смысл в том, чтобы любить Бога. Сейчас вы не понимаете еще этого. В вашем современном понимании есть внутренний страх. Вы говорите: "Человек может любить, но эта любовь должна иметь границы". Значит, Любовь должна иметь границы, предел. Да, верно, Любовь имеет границы, как и еда. Желудок имеет границы, поэтому и Любовь имеет границы. Любовь имеет границы, потому что и сердце имеет границы. Границы Любви человек должен хранить священно.

Итак, в нынешнем состоянии, в котором вы находитесь, вы не имеете права трогать того, кого любите. Это закон! Если не бережете того, кого любите, значит, вы его не любите. Это первое, что вы должны сохранить в Любви. И действительно, мы не даем и пылинке упасть на того, кого любим. Этим, именно, отличается Любовь в физическом мире. Если вы позволяете всякой пыли падать на того, кого вы любите, а сами говорите о Любви, то это не Любовь. Такова истина. Если мы говорим в таком положении о Любви, то это пустые слова, векселя без всякого содержания. Это банкноты, которые всегда могут обесцениться. Следовательно, Бог нас судит по этой Любви. Он поставил нас на испытание в этом мире. Не думайте опять, что ваша любовь очень маленькая, или что вы совсем не имеете любви. Но говорю, что ваша любовь в таком малом масштабе по отношению к великой Божественной Любви, что когда придете работать с большими запросами Жизни, она не в состоянии будет выдержать. Божественная Любовь, о которой я говорю вам, сильна и мощна. Ты не можешь пойти против человека, который носит в себе великую Любовь. Он настолько гибок, настолько пластичен, что где бы ни поместили его, он найдет самое маленькое отверстие, через которое выйдет. Придет ли какая трудность, он легко разрешает ее, говоря: "Это дело поправится". Придет ли какая трудная мысль для понимания, он говорит: "Эта мысль прояснится".

Теперь, старозаветным говорю, пусть станут новозаветными. Новозаветным говорю, пусть станут праведными. Праведным говорю, пусть станут учениками. Я последователен и не говорю это от себя, но таков Божественный закон. Когда-либо я разделю вас на старозаветных, новозаветных, праведных и учеников и соберу отдельные собрания по категориям людей. Говоря это, я подразумеваю степени человеческого сознания, не говорю о сознании ваших душ. Это четыре жизни, протекающие в вас, не задерживаясь навсегда.

Объясню этот закон, чтобы не создать вам соблазна. Я не хочу унизить достоинство ваших душ. Допустим, что ваши отец и мать были больными людьми, и дали вам слабую нечистую кровь. Каково будет ваше положение? - Пока эта кровь не очистится, пока не усилится, вы не можете быть здоровым человеком. Эта кровь старозаветного человека, и должна преобразиться. Вы должны создать новую кровь в вашем теле, пройти в жизнь новозаветного человека. Пока ты старозаветный человек, ты торговец, берущий деньги в заем. Говорю ему: ты должен будешь освободиться от своих долгов! Старозаветная жизнь, это жизнь человека, делающего займы и оперирующего с чужим капиталом. Кто же новозаветный человек? - Новозаветный человек тот, кто оперирует со своим капиталом. Кто праведный? - Праведный человек тот, кто вложил свой капитал в чужие банки и дает деньги взаймы. Кто ученик? - Ученик тот, кто больше не занимается ничем, т.е. ни он долги платит, ни он оперирует своим капиталом, ни он дает свой капитал в оборот. Я не определяю, кто вы, но ставлю старозаветных на свое место, ставлю новозаветных на свое место, ставлю праведных на свое место, а учеников нигде не ставлю. Почему? - Потому что истинная Жизнь начинается с ученика. Даю вам загадку, подумайте сами кому можно уподобить ученика. Дайте пример, которым определите, чем занимается ученик. Если успеете в этом, я буду радоваться.

Итак, если я спрашиваю, чем занимается ученик, вы скажете: "Было время, когда он работал с чужими капиталами, когда платил долги; было время, когда он работал со своим капиталом; было время, когда он давал деньги взаймы, когда работал с компаньонами, но те его обобрали. После этого он женился, но жена его била. После он обратился к внукам и спросил их: "Скажите, внучата, что теперь делать?" Я скажу этому деду так: дед, ты должен стать учеником! И он отвечает: "Дайте мне азбуку, чтобы учиться!" Это фигурально. Учиться, - в этом смысл Жизни. Новая жизнь требует, чтобы вы все стали учениками. Это самое великое, самое главное, что можете сделать. То, что вы имеете теперь в себе, носите его так, чтобы мир и не подозревал, что вы ученики. Мир подвергнет вас целому ряду искушений, будет заставлять вас делать то - другое, будет просить от вас деньги взаймы, потому что вы богаты. Если люди желают занять у вас деньги, и вы даете, то вы не ученики. Ученик не занимается деньгами, он не дает взаймы деньги. Придет кто-либо к тебе и спросит:

- Имеешь ли долги?

- Нет, не имею.

- Даешь ли деньги взаймы?

- Нет, не даю.

- Чем же тогда ты занимаешься?

- Я ученик.

Вынимаешь азбуку и говоришь:

- Вот этим занимаюсь.

- Что ты делаешь с этой азбукой?

- Значит, ты очень глуп!

И действительно, что вы скажете, если увидите столетнего деда, с большим опытом в жизни и с азбукой в руках, как какое-то маленькое дитя. Разве ты не можешь пасти овец, коров, а не заниматься этим букварем? - Нет, мой букварь стоит больше, чем пасение коров. Я вступил на Путь ученика. И он, как ученик начинает заниматься с Любовью, со Светом, с Миром и с Радостью. Это четыре предмета, которые ученик начинает изучать в начале своего Пути. Он должен знать, что такое Любовь, как предмет, должен знать, как приложить ее. Он должен знать, что такое духовный Свет, как предмет и как можно его приложить. Он должен знать, что такое Мир, как внутреннее состояние души. Он должен знать, что такое Радость, как плод всех благ, существующих в мире. Он должен знать, как употребить ее для блага своего сердца, а также и быть полезным своим ближним - своему отцу и матери. Когда говорю, что ученик должен служить своему отцу и матери, это значит, служить им так, как Бог требует, а это подразумевает исполнение воли Божьей.

Теперь поняли ли все ясно? Я хочу быть определенным, чтобы вы поняли меня хорошо, не хочу пользоваться неточными словами. Вопреки этому многое остается невыясненным, но радуйтесь этому. Сколько бы я ни говорил вам - и 20 и 30 дней подряд, даже и целый год, вы все-таки будете знать, столько же сколько и сейчас, т.е. вы будете знать больше, но и задачи, которые вам дадут, будут все более, сложными. В этом отношении вы как будто бы будете на одной и той же ступени в своем знании.

Какой-либо ученик говорит: "Кончить бы только первый класс и мне тогда больше ничего не нужно". Но когда кончит первый класс, тогда опять говорит: "Кончить бы, по крайней мере, второй класс и больше незачем учиться". Кончает второй класс, записывается в третий и его кончает. Так он переходит из класса в класс, пока, наконец, говорит: "Давай, кончу и университет, чтобы не о чем больше было думать". Окончив университет говорит: "Очень мало знаю, почти ничего". В этом есть нечто хорошее, сознавать, что многого не знаешь. Идешь ли по этому пути, это Путь благословения. Любовь, Свет, Мир и Радость - плоды Божественного Духа. И ученик начинает питаться этими плодами. Любовь - первый плод Духа. Значит, ученик вкушает первый сладкий плод, который созревает на дереве Великой жизни. Он должен вкусить от этого плода! Почему? - Этот плод несет Вечную жизнь. Так, если будете иметь эту великую идею, если будете иметь Любовь, то все разногласия, существующие в мире, исчезнут.

Многие идут ко мне лечиться. Говорю: есть четыре способа лечения - способ для старозаветного, способ для новозаветного, способ для праведного человека и способ для ученика. Поэтому, когда кто-либо придет ко мне лечиться, я спрошу его, каким способом он желает, чтобы я его лечил, из каких он людей? Если он ученик, я буду лечить его способом ученика; если он праведный, я буду лечить его способом праведного; если он новозаветный, буду лечить его способом новозаветного и если старозаветный, буду лечить его способом старозаветного. Старозаветного нельзя лечить по способу новозаветного. Новозаветного нельзя лечить по способу праведного и праведного нельзя лечить по способу ученика. В Природе существует строгий закон, который следит за исполнением всего этого. Касаясь науки, видим, что и там существует четыре способа для учения, четыре вида науки: наука для старозаветного, наука для новозаветного, наука для праведного и наука для ученика. Наука старозаветного не есть наука для новозаветного, наука новозаветного не есть наука для праведного, и наука праведного не есть наука для ученика. Наука ученика особенная. Это вы должны знать! Если какой-либо старозаветный желает стать новозаветным, он должен изменить способы и методы, по которым он живет; он должен изменить свои восприятия и понимания на новозаветные. Он не может работать теми же терминами, теми же понятиями, которые имели раньше. Старозаветный человек говорит кому-либо: "Этого нужно повесить, убить, наказать. Для преступлений имеется закон!" Новозаветный говорит: "Простите этого человека, смягчите его наказание, отпустите его на свободу!" Праведный говорит: "Дайте условия этому человеку подняться, работать. Дайте ему деньги взаймы, чтобы он мог исправить свои дела!" Ученик говорит: "Пошлите этого человека в училище!" Как поступает отец? Если он старозаветный, то посылает своего сына на поле пахать. Если новозаветный, то посылает его пасти коров. Если праведный, он оставляет его готовить пищу. Если ученик, посылает его в училище учиться. Если ты пашешь - ты старозаветный. Если пасешь - ты новозаветный. Если готовишь - ты праведный. Если учишься - ты ученик. Так оно и есть!

Если будете рассматривать людей в семьях, то увидите, что некоторые из них старозаветны, они говорят: "Надоело нам пахать землю!" Как же не надоест? - Пахать землю целых 20-30 лет - это не легкая работа. Некоторые из наших молодых братьев, идеалистов, работали на земле в "Изгреве" несколько месяцев, и один из них говорит мне: "Учитель, я огрубел, ушла моя жизнь!" Я не сказал ему ничего, но подумал: как не огрубеть? Копать и пахать землю, это старозаветная жизнь. Когда мы копаем, этим желаем ободрить старозаветных, чтобы они не отчаивались. Иногда мы идем к новозаветным, которые пасут коров. Смотрим, некоторые из них лежат под грушей, а коровы пасутся около. Иногда мы готовим кушанья, ободряем праведных. Посмотришь на пахаря, его руки грубые, твердые. Посмотришь на пастуха, он свободный человек: пасет коров, а сам лежит себе под грушей, и когда какая-либо груша упадет, то возьмет ее и съест. Целый день сидит на чистом воздухе, а вечером возвращается домой. Он выглядит хорошо, его руки мягкие, гладкие, никаких мозолей на них нет. Посмотришь на праведного, несет себе кушанье, хлебец. Руки его мягкие, гладкие. Он располагает большими средствами в жизни. Посмотришь на ученика, он возвращается веселый, улыбающийся и говорит: "Знаешь, о чем сегодня говорил нам Учитель!" Это Путь, через который вы все должны пройти. Я не говорю, чтобы посмеяться, но так оно в действительности. Этот Путь прошел и я, и этим Путем пройдете и вы. Этот Путь создан Живой природой. Природа создала путь старозаветного человека, новозаветного, праведного, и сейчас создает Путь ученика. Путь ученика - Новая жизнь, которая идет в мир. За неимением лучшего, более соответствующего термина, я называю этот Путь "новой жизнью", или "жизнью ученика", в самом лучшем смысле этого слова. Вы будете иметь в виду эти разграничения в Жизни. Переходя из старозаветной жизни в новозаветную, все ценное этой жизни перенесете в новозаветную. Переходя из новозаветной жизни в жизнь праведного, все ценное этой жизни вы перенесете в жизнь праведного. И, наконец, все ценное из жизни праведного перенесете в жизнь ученика. Только таким образом, может создаться внутреннее единение между всеми людьми. Слово "единение" означает, что все люди будут жить для Бога.

Как живут люди сейчас? Приходит какой-либо брат в гости куда-либо в село или город, сейчас же его спрашивают:

- Когда пришел?

- Вчера.

- Ну, а когда уйдешь?

Он не знает, что отвечать, хотел бы побыть подольше,ведь пришел он погостить, как ваш брат. Через несколько недель его снова спрашивают: "Имеешь ли ты деньги на дорогу?" Этим хотят обратить его внимание, что долго прожил. Им уже в тягость его присутствие, а он пришел и не думает уходить.

Теперь, чтобы создалась у вас красивая, хорошая Жизнь ученика, вы должны оставить первые три вида жизни и начать жить только идеалом ученика. Только таким образом всякий из вас будет нести свое благо. В первые времена, всякий ученик сам носил хлеб в своей торбе. Ученики выходили на лоно Природы и там садились за большую трапезу, Учитель устанавливал среди них порядок. Все вынимали свой хлеб и начинали есть. Те ученики, у которых хлеба не было, брали от других. Вечером все возвращались с пустыми торбами. На другой день шли в училище опять с полными торбами. Как видите, и мы делаем также. Так должен начать ученик! Идя в училище, он должен нести полную торбу с хлебом; вечером при возвращении его торба должна быть пустой. На другой день его мать и отец снова наполнят торбу, а вечером он опять вернется с пустой. Это показывает, что он учится. Значит, в физической жизни ученик должен идти в училище с полной торбой и с незанятым умом. При возвращении из училища физическая жизнь будет пустой, а ум, т.е. Духовная, Божественная жизнь, полной. Это должно стать естественным состоянием для каждого ученика. Когда в вас что-либо наполняется, то нечто другое должно опорожняться. Человек не может одновременно богатеть и материально и духовно. Это невозможно! Я не говорю, что вы должны быть бедняками, но как ученики, вы должны опорожнить свои торбы от своих благ и изучать законы Новой жизни или правильнее изучать жизнь великой Любви. Любовь несет все методы, все способы, благодаря которым мир может исправиться и ваша жизнь может стать счастливой.

Это Божественные слова, слова Божественного Духа, который учит людей. Он несет новую науку в мир. Поэтому изучайте себя, изучайте свой глаз. Видели ли вы красивые глаза? Красив человеческий глаз! Но если будете рассматривать его без бровей, без век, вы не сможете познать, что он выражает, имеет ли выражение улыбки или нет. Глаз устойчив, он не изменяется. Единственная вещь в видимом мире, которая почти не подвергается никаким переменам, это глаз. Он никогда не солжет. Если человек согрешит, глаз тотчас же потемнеет. Если становится праведным, глаз тотчас же делается ясным и зорким. По глазам можно читать все. Беспощадно человеческое око. Когда человек не желает выдать, что сделал нечто плохое, он закрывает веки. Когда дитя желает скрыть что-нибудь от своей матери, оно смотрит вниз. Мать тогда говорит: "А нука, открой глаза, посмотри на меня". Нет человека в мире, который, произнося ложь, не сознавал бы этого. Он сознает это и тогда, когда думает, когда чувствует, и когда говорит - сознает, что не говорит истину. Он борется со своим умом, который постоянно шепчет ему: "Ты не говоришь правильно, неуместно употребляешь свои слова, исправься!"

Я беру ум человека в высоком смысле, как Разумное существо, которое не лжет, а только исправляет. То, что в нас не лжет, это Божественный ум, который всегда говорит Истину. На этот ум, именно, мы полагаемся. Говоря о знании, я понимаю, именно, этот ум, из которого исходят Божественные мысли. Когда ум придет к вам, он научит вас всему. Он - Дух. О ком-либо говорят: "Этот человек имеет порочный ум". Нет, не существует ни порочных, ни развращенных умов в мире. Сердце, иногда, может запачкаться, может развратиться, но ум всегда несет Свет. Так как Свет необходим, поэтому нужна наука, в которую сердце не должно вмешиваться. Если сердце куда-либо вмешивается, там нечто извращается. Когда ученик желает быть первым и иметь отличные отметки, это диктуется его чувствами, а не мыслью. Когда какой-либо человек желает быть праведным, чтобы об этом знали все, это опять диктуется чувствами. Чистая Божественная мысль вытесняет все посторонние, все второстепенные мысли. Она употребляет чувства, как силы, которые помогают развитию и росту мысли. И в один день, когда мы станем чистыми, хорошими источниками, люди сами найдут нас, оценят и начнут говорить о нас. Ученик, однако, должен сначала понять, что самое лучшее для него - это учиться.

Говорю: ученик должен подвергать себя внутреннему самоанализу. Те из вас, которые готовы, пусть уже начнут, но требуется искренность. Некоторые говорят: "Я буду трудиться, по мере сил, данных мне Богом". Это не язык ученика. Ученик говорит: "Я могу сделать все, что задаст мне Учитель". Учитель не может задать вам задачи, которой вы не можете разрешить. Бог не может требовать от вас невозможного. Если Бог подвергает вас каким-либо испытаниям, то они, именно, будут такими, которые дадут хорошие результаты и возможность извлечь полезные выводы. Следовательно, всякое испытание соответствует моим силам. Это испытание дается мне, как задача в жизни, как умственный процесс, после разрешения которого стану сильнее. Допустим, что вы проходите через лес и несете в руках бочку, полную золотом. Садитесь на одно место отдохнуть и засыпаете. Просыпаетесь, денег нет, - они исчезли, кто-то взял их. Почему вы потеряли свои деньги? - Тот, кто руководил вашей судьбой, знает, что этой дорогой пойдут разбойники и, увидев торбочку с деньгами, возьмут ее, а вас убьют. Проходя же мимо и не найдя ничего ценного, разбойники уйдут, не тронув вас. Вы тогда возвращаетесь назад, снова начинаете искать деньги и находите. Вы задумываетесь: "Почему мне нужно было потерять деньги?" - Чтобы сохранить свою жизнь. Знайте: всякое препятствие в жизни ученика служит специфическим актом, примененным с одной лишь целью, чтобы избавить его от какого-либо большого зла. Поэтому должны благодарить Бога! Не легкое дело благодарить, научиться примиряться со всеми препятствиями и трудностями жизни! Самое меньшее раз десять вспотеешь, пока научишься благодарить!

Итак, говорю: ученик может преодолеть все трудности! Мы имеем целый ряд навыков и затруднений, ряд теорий, которых должны преодолеть и разрешить. В будущем, чтобы понять человеческую руку, человеческие глаза, чтобы изучить астрономию, астрологию, вы должны будете преодолеть все трудности в своей жизни. Этими науками может заниматься только ученик. Эти науки недоступны еще тому, кто не стал учеником. Он может заниматься старозаветной, новозаветной астрологией, астрологией праведного, но не может заниматься астрологией ученика. Если ты желаешь проникнуть в смысл, который Бог вложил в звезды, если желаешь проникнуть в величие, которое они в себе таят, ты можешь быть учеником. Ученик отличается большим смирением, большой уступчивостью, - он и муравью уступит дорогу. Везде он последний, не думает о себе, готов на полное самоотречение. Старозаветные же люди везде первыми. Вы видите их и в вагоне занимающими первое место. На втором месте сидят новозаветные, на третьем - праведные, а на последнем месте - ученики. Ученик обходит вагон тут и там, спрашивая: нет ли здесь местечка и для меня? Заходит в вагон и занимает последнее местечко. Это отличительная черта ученика. Если не можешь занимать последнее место, не можешь быть и учеником. Христос понимал этот закон и высказал его в следующих словах: "Когда ты будешь позван кем-нибудь на пир, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее, и звавший тебя и его, подошед, не сказал бы тебе "Ступи ему место", и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место". Как ученик, ты займешь последнее место. Пусть старозаветные, новозаветные и праведные люди занимают первые места, а ты, как ученик, займешь последнее. Ученик должен сказать: "Пока все люди спорят, пока они высказываются по тому или другому вопросу, я буду вникать в Божественную жизнь, которая действует во мне, буду вслушиваться в то, что Господь говорит мне, и учиться".

Итак, ученик не должен раздражаться. Но если и раздражается, то это не грех. Ученик не должен сердиться. Но если и сердится, то это не грех: Ученик не должен сомневаться. Но если и сомневается, то это не грех. Сомнение присуще старозаветной жизни. Ученик, однако, должен работать над собой. В следующем году, когда вы соберетесь опять здесь, желаю увидеть во всех вас маленькую перемену. Это не может произойти сразу, но постепенно. Это закон эволюции. Христос говорит: "Если вопрос в воздержании, то лучше человеку не жениться". Все должно произойти добровольно. Кто из вас может, пусть идет вперед, а кто не может, пусть работает и ожидает своей очереди. Говорю: ученикам предстоит одна из великих задач. Тех из вас, которые желают быть учениками, я соберу, и буду говорить вам на одном новом, необыкновенном, совсем особенном языке. Тогда между вами не будут ни старозаветных, ни новозаветных и ни праведных. Будут только ученики, с которыми у меня будет взаимное понимание.

Так как сейчас между вами есть и ученые и неученые, то последние скажут: "Мы не могли понять, что желал сказать Учитель, он не объяснил вполне". Другие скажут: "Учитель на нас немножко напал: не нужно было так говорить". Действительно, и при самом большом добре, которое человек желает сделать, может произойти небольшая ошибка. Если у вас имеется несколько учеников, из которых некоторые вас любят, а некоторые не любят, я могу сделать так, что все они изменят о вас свое мнение. Как? - Представьте себе, что я вам даю корзинку, полную яблоками различной величины, большими и маленькими, и велю разделить их между вашими учениками. Раздайте маленькие яблоки тем ученикам, которые вас любили и носили вам цветы, и посмотрите, что произойдет с ними. Они перестанут носить вам цветы и скажут: "Одно время мы были о вас хорошего мнения, но теперь изменили его". Большие же яблоки дайте тем ученикам, которые не любили вас, и посмотрите, что произойдет с ними. Они начнут вас любить, носить цветы и скажут: "Мы не знали, что наш учитель так добр, не думали, что он такой". Но если раздадите всем ученикам одинаково большие и хорошие яблоки, они посмотрят друг на друга, увидят, что яблоки у всех одинаковой величины и красоты, и будут довольны.

Говорю: в мире существует особенная черта, что даже и при самом хорошем и искреннем желании удовлетворить всех не представляется возможности. Корзина, которую вам предлагают, полна больших и маленьких яблок. Старозаветным дадите самые маленькие яблоки; новозаветным - побольше; праведным еще побольше, а ученикам, которых меньше всего, дадите самые большие яблоки. Вы не можете поступить иначе, не можете ученику дать маленький плод. Если находите, что этот символ неудачен для разъяснения моей мысли, дам вам другой. Представьте себе, что мне дают ящик полный книгами: азбуками, книгами для чтения, задачниками, разными научными и философскими книгами. Что должен делать с ними? - Раздать их. Каким образом? Должен ли я дать философские и научные книги ребенку, который только что поступил в первое отделение? - Нет, этому ребенку я дам азбуку. Под малым плодом, маленьким яблоком я подразумеваю эту азбуку. Кому дать философские и научные книги? - Тому ученику, который ушел вперед и может уже их читать, понимать и прилагать. Это соответствует большому яблоку. Я раздам эти книги соответственно степени развития каждого ученика. Это подразумевается и в примере с яблоками. Здесь можно поступить только разумным образом. Иначе нельзя. Этот образ действия неизбежен.

При употреблении этого метода некоторые на меня сердятся. Со своей точки зрения они правы, что сердятся. Говорю: если вас пригласят в гости и посадят на последнее место, вы будете сердиться, но если вас пригласят работать в виноградник, и поставят на последнее место, вы будете благодарить. Если вас поставят и в работе, и на пиру на первое место или обратно - и на работе, и на пиру на последнее место, вы будете иметь два различных результата. Это происходит по необходимости, которую налагает сама Жизнь. Все-таки один должен быть первым и на работе! Кто будет первым на работе? - Кто умеет работать, кто имеет хорошие мускулы и здоровую спину? И в гостях, кто-то также должен быть первым. - Кто будет первым в гостях? - Тот, у кого вкус развит лучше других. Это неизбежно.

Мы, однако, не можем примирить противоречия в Жизни. Жизнь не определяется только тем, что кто-то имел больше, а кто-то меньше. Христос говорит: "Жизнь не во внешнем благе". Внешние блага это относительная вещь. Причина того, что ты имеешь много или мало, кроется в другом. Ты можешь желать многого, но главное пожелай быть учеником, пожелай учиться, потому что только ученик имеет будущее в Царстве Божьем. Когда Царство Божье наступит на Земле, ученик там займет почетное место. Та Жизнь уже имеет свое проявление, поэтому необходимо подготовиться к ней. Для людей приближается великое будущее, в котором всякий займет свое определенное место: старозаветные будут земледельцами, новозаветные - скотоводами, праведные - поварами, а ученики займут самые высокие должности. Почему? - Потому что только им даются эти места. Первые три категории людей будут ли довольны своими должностями? - Нет, они постоянно будут кричать и сердиться.

Пророк прошлого выразил идею ученичества в другом смысле, говоря: "Все люди будут иметь новую жизнь, будут научены Господом жить так, как Он этого требует". Так оно и есть. Всем вам предстоит новая жизнь, новая работа, не похожая на нынешнюю. Вы говорите: "Что же будем делать?" - Все должны работать над самим собой. Эта новая работа имеет свое определенное время, имеет свою силу, имеет своих помощников. Если сохраните великий закон, будете читать и изучать священную книгу Жизни, будете изучать жизнь великих людей, которые ее писали, она даст вам ценные наставления. Новая наука начинает уже чертить великие методы и пути будущего. Только человек просветленного ума, решивший служить Богу, может видеть будущее. Вам предстоит великое будущее! Лучшего времени для учеников, чем настоящее, еще не было, но если они не используют настоящих условий, то и худшего времени для них еще не было.

Христос говорит: "Придет день и настал уже, когда мертвые, услышав голос мой, выйдут из гробов и воскреснут". Кто услышит этот голос? - Только ученики. Только они обновятся, только они воскреснут. Новая жизнь воскресения - только для них. Воскресение не для старозаветных, не для новозаветных и не для праведных. Оно только для учеников, для людей будущего, для людей Новой культуры. Они работники в Царстве Божьем, они люди Новой расы. Эта раса не будет многочисленной, но все люди этой расы будут могучими по уму, по сердцу, по воле, по душе и по духу. Эти люди восстановят Царство Божие на Земле и скажут: "Жить в Любви нам всем возможно, возможно всем жить в Свете, возможно всем жить в Мире, возможно всем нам жить в вечной Радости, которую дал нам Бог!"

Перевод с болгарского Анна Мазур.

About Search Help