|
Первая лекция Учителя, прочитанная перед Общим оккультным классом 24 февраля 1922 г., пятница, 7-9 ч.в., София, Болгария.
Молчание
Сегодня вечером будет квакерское1 собрание. Все будут молчать, пока примете вдохновение.
Я собрал вас сегодня вечером, чтобы спросить вас, как нам употребить свое свободное время – не время, которое у вас заангажировано, а свое свободное время. Свободное время портит жизнь. Тот, хороший мастер, делающий брынзу, делая ее, должен сделать ее с дырочками, чтобы было в ней пустое пространство, и тогда считается, что он мастер в производстве брынзы.
Требуется немного подумать над методом работы – как нужно работать. Какой для старых людей самый лучший метод работы? Потому, что согласно теперешним пониманиям люди говорят: “Старый должен отдыхать.” В этом заключается самое большое зло. Говорят: “Он молодой, пусть поиграет”; а кто же будет работать? Старый пусть отдыхает, молодой пусть играет, а те, среднего возраста, которым тридцать-тридцать три года, те будут работать. Так что у нас есть люди, которым тридцать три года, чтобы работали, молодые, чтобы прыгали, а старые – чтобы отдыхали.
Вам необходимо составить себе программу собраний на каждое воскресение после обеда; и демократичным образом проголосуете за нее.
Первое, что я замечаю между вами это то, что есть большая дисгармония, которая проистекает из вашего священного эгоизма. По моему в мире есть три вида жизни. Первый я называю материалистическим; такой человек любит иметь овец, скот, коров, куриц, дома, нивы и когда все они запоют в нем, он говорит: “Стоит жить!” Однако, через двадцать лет, после того, как он всем служил, он говорит: “Эти заботы очень большие, я устал, я должен немного изменить свою жизнь.” И начинает понемногу продавать их, потому, что хочет пожить для себя. Это вторая фаза священного эгоизма. Дети, жена, которые не знают причины, побудившие отца поступать таким образом, говорят: “Что наш отец думает делать, после того, как он все продаст, что будет с нами?” И в религии, и в духовной жизни есть священный эгоизм; там говорят: “Сосредоточимся на себе, используя заработанное, можем пожить немного, так, как мы понимаем жить в достатке.” Третью жизнь, настоящую Жизнь, я называю Божественной. Это уход от священного эгоизма и Жизнь, полная совершенной Божьей Любви, в которой сердце и человеческий разум могут развиться полностью. А мы, когда встречаемся с кем-то, наши интересы не совпадают – он одно думает, а я другое думаю. Согласно первому способу жизни мы думаем у кого что есть, различаем; и при втором случае снова различаем, но когда мы приходим служить Богу, там нет различия, там есть только один метод.
Теперь по этому закону некоторые говорят: “Когда Господь скажет.” Ну, хорошо. Вы заметили – приходит утром мать, говорит ребенку: “Вставай, милый, Солнце встало”, а он отвечает: “Еще немного.” И мы думаем, что это философия. Нет, это никакая не философия. Теперь идет очередь вопросу: говорил ли нам пока Господь “Вставай!” – Говорил. Кто-то скажет: “Когда придет Дух.” Можете ли вы сказать, что Дух пока не приходил? Приходил и уходил, много раз приходил и уходил. Теперь он снова может прийти – постучит, и опять уйдет. Этот вопрос для старых людей, а не для молодых – у молодых есть время.
В настоящей эпохе мы разрешаем невзгоды Жизни, ее неприятности. Мы должны примирить все противоречия и то, что не доделали, мы должны довершить. В этом направлении есть два мнения. Животные собираются, чтобы помогать друг другу. И волки зимой собираются, но при особом случае – чтобы напасть на какое-нибудь стадо. Вопрос теперь стоит так: можем ли мы, находясь при каких бы то ни было условиях, при каких бы то ни было трудностях, можем ли победить их, выплыть над ними. Теперь с чисто христианской точки зрения говорят: “Можно”. Вопрос стоит немного подругому – не как могло бы теоретически, а практически. (Не как може теоретически, но практически въпросът стои малко другояче). Вот что навело меня на эту мисль: один из наших друзей, из самых ревностных, имел обо мне очень высокое мнение – что я все могу сделать.
Ложные убеждения! Заболел неврастенией, вызывает врачей и они говорят ему лежать сорок пять дней на своей спине. С такими верованиями ничего не получается, это иллюзия. Если твоя вера в Бога не может тебе помочь, есле в крайнем случае и знание, которое у тебя есть, не может тебе помочь, тогда зачем оно нам? Значит, в нас должно родиться желание работать, работать, используя законы Живой Природы, быть в согласии с Богом. Я не буду иметь ничего против, если придет врач и будет работать сообразно этим законам – добро пожаловать! Лопнет какая-нибудь вена, придет врач, может зашить ее. Но, если ты ел репу, не жевал хорошо, придет врач и поставит укол; спрашиваю - этот врач понимает ли болезнь? Я говорю: нужно слабительное, и ничего больше – эти куски репы должны выйти из организма, чтобы не беспокоить вас. Многие из вас наглотались таких непрожеванных кусков и называют это Новым учением. Нет, это не Новое учение, тем более, это не Божественное учение. Если бы у вас было Божественное учение, вы стали бы святыми до сих пор. Сердце влюбленного парня щедрое и он вдохновленный; они оба вдохновленные. Чем они различаются? – Они воспринимают одинаково. Теперешнее учение - это учение священного эгоизма. Я хочу, чтобы вы не самозаблуждались. Если хотите иметь результаты, вы не должны заблуждат себя в своих пониманиях, вы должны знать где начинаетсь Новое учение. В нем есть расширение, трансформирование сознания – происходит изменение, как когда гусеница превращается в бабочку.
Ваш застой обязан не только вам, есть и другие причины. В целом теперешнем мире есть отставшие души, милионы отставших душ на Земле, которые сошли с пути человеческой эволюции. Они не могут использовать силы Природы, они нищие, но они очень хитрые и лукавые и используют все слабости людей. Среди них есть всякие образчики. И когда приходят, они домогаются до каждой вашей слабости. Например, видят, что кто-то тщеславный и хочет стать видным человеком, первым министром в Болгарии, и они начнут ему внушать, что он одаренный и что может стать таким, приказать самые строгие законы. Но, когда толкнут его на такой путь и он создаст себе тысячи неприятностей, они потом говорят ему: “Хватит, ты устал уже, отступи, пусть придут другие, а ты посмотри результаты.” Но ккогда придут другие, начинают его гонять, схватят, осудят и кинут в тюрьму. Для чего, что он выиграл? – Ничего. И в религиозном отношении замечаем те же слабости. Тебе скажут: “В окультных науках есть такие-то и такие-то силы”.
Что ты скажешь, то ты сделаешь, а потом начнешь пыжиться. Все это выдумка этих духов, и если вы вникнете глубже, увидите, что это иллюзия, а не Божественное. Теперь хочу чтобы вы различали.
Теперь я не буду говорить как ясновидец. Цвет вашего лица показывает мне, что вы находитесь под влиянием этих духов. Иногда происходит пробуждение и вы говорите: “У меня замешался ум.” Но говорите еще: “Господи, неужели ты не видиш?” Нет, видеть должны вы. Мы теперь находимся в такой эпохе, где нужно остерегаться чужих влияний. И все недоразумения, которые происходят между вами, являются их результатом. Я никого не осуждаю. Между вами не было ни одного разумного спора – так, чтобы вы его разумно обдумали. Вы должны сказать: “Иди скажи своему брату, что дорога, по которой он идет плохая.” И ты ему скажешь. А эти духи совсем другое советуют, говорят: “Ты видиш этого лицемера?” Если он лицемер, лицемерие должно иметь приметы, но тогда закон должен быть, факты нужно иметь. Где его приметы? Если он плохой, как плохой он должен иметь и другие приметы. Согласно этому алхимичному закону я хочу, чтобы вы начали просеивание – внутреннее просеивание. Астрономы, когда наблюдают небо, выбирают тихие ночи, когда нет никакого волнения воздуха, тогда наблюдение лучше всего. И мы, когда делаем известные наблюдения, время должно быть тихим. Если эти духи слишком сильно шевелятся в нашем уме, то наши наблюдения будут неверными. Мы должны успокоить свой ум и при тихом уме связаться с Божественным сознанием, в котором живем. Сейчас мы не живем в Божественном сознании.
Среди вас должен появиться метод работы. Объединяться по двое, по трое, по четверо, гармонизироваться друг с другом, так чтобы вы могли помогать друг другу. Какая будет польза, если мы идем по одному Божественному пути, не помогая друг другу? Надо избрать некоторых среди вас, чтобы они изучали закон тонирования. Мы должны тонироваться. Старые люди нуждаются в тонировании, налаживании; всегда нужно тонироваться, настраиваться, прилаживаться. Я не говорю, что вы не тонированы. Я часто слышал, заходя в какой-нибудь дом, что мать говорит своему ребенку: “А ну-ка сыграй “Цветок прекрасный” /болг.”Цвете красно”/ Слушаю, играет “Цветка прекрасного” очень хорошо. Иду в другое место: “А ну-ка, сынок, сыграй господину “Цветок прекрасный”. – О, говорю, хватит уже! Вечное повторение одного и того же не знание, это потеря времени. Мы говорим: “Бог добр.”
Да, Бог добрый, но ты играй вторую вещь, которая идет вслед за “Цветком прекрасным” – а это “Ветер воет, гора стонет“ /болг. “Вятър ечи, балкан стене.”/ Значит, “Цветок прекрасный” – это по отношении к сердцу, а “Ветер воет...”/“Вятър ечи”/ – по отношении к уму. И теперь третья песня, которую должны играть дети, какая? Я специально отмечаю это, так как замечаю, что некоторые из вас думают, что это еще не тот путь.
Вы еще не знаете, что такое Духовная жизнь, а Божественную жизнь вы еще не испытывали. Третий шаг, который мы должны предпринять, это войти в Божественную жизнь. Снимите с себя и оставьте на улице свещенный эгоизм и работа наша будет наполовину сделана. Когда изучаете Евангелие, видите, что Христос начинает от маленьких правил и доходит до совершенства – быть совершенными, как совершен ваш Отец, который на Небесах.
Есть оглашенные, верующие и ученики. Оглашенные – это люди материалисты, они верят притежание многого; религиозные – это люди верующие, они верят в священный эгоизм, а ученики, находящиеся в Божественном учении. То, что говорит Христос: “Раздай все, что у тебя есть, покинь своего отца и свою мать”, это для учеников. И тебе нужно будет знать закон как раздать, а не просто так. Павел говорит: “И если я раздам все, что у меня есть, а Любви не буду иметь, то я ничто... И тело свое дам на сожжение...”, т.е. ты можешь пожертвовать собой, но и это снова священный эгоизм. Когда мы думаем, что мы центр вселенной – это тоже священный эгоизм; ты, хотя не высказываешь ее, но это мысль; внешне мы ее не высказываем, но в утаиваем в себе. А тот, кто вошел в Божественную жизнь, тот сидит так высоко, что никто к нему не может дотянуться. И говорит один писатель: “Тот, кто хулит Бога, похож на комара, который плюет на Монблан – что он оставит на нем?” Когда мы войдем в Божественный мир и кто-нибудь скажет нам что-нибудь плохое, это как плевок комара – даже можете не заметить плюнул комар или нет. В Божественном мире плевок не пристает, он даже не может упасть туда, так как есть постоянные дожди, и они его отмывают.
Так что мы дошли до положения, согласно оккультной науке, когда надо приложить правила в действительной Жизни. Это приложение определит нашу будущую жизнь, сейчас определяется каким будет будущее состояние. То, что ты теперь совершишь, ты совершишь для самого себя, и должен знать как его совершить.
Ты должен жить в Божественной жизни, должен понимать в чем состоят отличительные черты Божественной жизни. Это необходимо тебе для самого себя.
В этом маленьком обществе появляются известные дисгармонии, которые можно очень легко уладить. Но их можно уладить и только Божественным способом. В религиозной жизни священный эгоизм насколько улаживает, настолько и повреждает; в материальной жизни пять дает, а сто забирает; в Божественной жизни все улаживается. И нет ничего более великого чем то, чтобы человек был в согласии с Богом, чувствовать его в себе, быть в согласии со всеми Высшими существами – нет ничего более великого, чем это. Встретишь какого- нибудь человека, Божественное в нем отвечает Божественному в тебе и ты его воспринимаешь – нет ничего лучше этого.
Теперь хочу, чтобы вы сделали анализ, просеяли ваши мысли, чтобы осталось что-то существенное. Пусть даже останется одна мысль, но чтобы вы знали, что это Божественное – одна мысъль, на которую можете рассчитывать. Это возможно, для всех вас возможно, каждый может сделать этот опыт, для этого не требуется большой философии. Большого усилия не требуется, но требуется наука, которую можно было приложить. Необходимо приложить Божественные правила, как в музыке и в искусстве. Везде они определены, и тот, кто их знает, всвсегда будет иметь результат, не материальный.
Для начала, не старайтесь улучшать вашу внешнюю среду. Нет, улучшите состояние вашего ума, это первым делом; во вторую очередь улучшите ваше сердце и потом вы будете в состоянии улучшить вашу материальную жизнь. Теперь вы делаете обратное и поэтуму у вас нет результата. Теперь некоторые из вас работают в этом направлении, но колеблятся. То уравновешивание ума, та вера, которая есть у вас, становится субъективной. Вы должны знать, что у вас есть положительный опыт, что то, во что вы верите, вы проверили и ваш опит должен быть живым. Опыт бывает двух видов. Первый: отрываете цветок и теряете его, а другой опит: цветок, который растет в вашем саду, остается живым – это то, что индусы называют лотосом. Когда я говорю о Божественном опите, это тот, который всегда растет в Божественном саду.
Теперь, те из вас, которые чувствуют, что достигли определенной высоты, пусть поднимутся на шаг выше. В будущем не хочу, чтобы вы были размешаны. Потому, что к Богу мы приблизимся, а не Он к нам. – “Приблизьтесь – говорит Он, – чтобы я приблизился.”
А вы теперь думаете, что если сделаете этот шаг, наступит настоящий катаклизм. Нет, это состояние одно из самых приятных. Вы окажетесь в положении женщины, которая рожает – плачет, ревет, но когда родит, забывает все свои горести и боли. Плач будет, но когда родите, ваше состояние будет из самых лучших, которые вы не испытывали. Этот плач будет необыкновенным, здесь требуется геройство. Это не легкое дело, но и не такое трудное. Мы можем быть сильными только таким образом – как говорится в Писании: “Один будет гнать тысячу, а двое будут гнать десять тысяч”.
Теперь меня часто спрашивают, почему мы работаем, а результата нет. – Потому, что мы остались при священном эгоизме. В священном эгоизме стоит вопрос, какое у тебя верую. В Божественном такой вопрос не стоит, там говорят: “Брат, сестра”, ничего более. Когда встретит тебя и скажет: “Брат мой”, ты в Божественном, если скажет: “Господин, многоуважаемый, почитаемый, имею честь встретить Вас, Ваше высокопреподобие” и прочие, это учение священного эгоизма. В Божественном есть только Братство и тогда всех людей будешь чувствовать близкими сердцу. При теперешнем состоянии некоторые люди вам неприятны и вы говорите: “Этого я терпеть не могу.” Итак, готовы ли некоторые из вас теперь покончить со священным эгоизмом?
Если я поставлю на голосование сколько из вас оглашенные, сколько – верующие и сколько – ученики? Только несколько из вас готовы к Божественной Жизни. Как думаете, это голосование надо провести рукой? Рукой это не получится, очень легко вам хочется отделаться.Когда дойдем до этого голосования, я создам вам такую большую пакость, какая с вами никогда не случалась, и, если сумеете выйти из нее, хорошо. В мире вы это сделаете очень легко. Приведу вам примeр, который я рассказал молодым: у вас болит палец, ставы, спина, то - се и вы нервируетесь, образуется большой прыщ и тогда вы говорите: “Допрыгались, о если бы оставались только первоначальные боли.” Пробьешь этот прыщ! Так что теперь мы дошли до положения священного эгоизма и Господь создаст нам один большой прыщ и священный эгоизм выйдет наружу с помощью прыща. И мы войдем в это Божественное сознание и не будем нервироваться. Теперь я желаю всем вам, чтобы у вас было не много болезней, а только одна – быть, так быть. Я бы желал теперь, чтобы вы распределились и подумали о работе, о методе работы. Теперь мы думаем: “Когда придет время, когда скажет Господь, еще нет условий, еще нет знаний, подожди, пока проучу оккультизм” и т.д
Вы можете проучить оккультизм, знать Библию как свои пять пальцев, цитировать все стихи, и все равно находиться в священном эгоизме. Так что пока в Братстве есть один критичный дух, вы видите больше плохие стороны, чем хорошие. И часто некоторые жалуются мне: “Когда-то мы очень любили друг друга, а теперь немного остыли.” Дам вам один пример с нашим братом Петром. Один старик сказал однажды: “Какой я борец!”, и, чтобы перепрыгнуть чeрeз яму разбежался и бухнулся в яму; тогда сказал: “Ех, когда я был молод, я был посильнее”. Но, когда вышел из ямы, сказал: “Каким я был в молодости, таким я остался и сейчас.” Молодой или старый, все равно – человек не меняется, а только нарастает. Какие побуждения он имел в молодости, такими они и остались – если он был благородным, таким он и останется. Может ли житное зерно измениться? Мы теперь верим, че в молодости религиозный человек был пшеницей, а теперь стал ячменем; турки говорят: “Даже увидев, не верь.”
(Один брат спрашивает: Как происходит духовное рождение?) Прыщ должен заставить тебя родить. Приведу вам следующий пример: идет какая-нибудь служанка на сметище, там, где воняет, и начинает рыться в мусоре, потому, что ее госпожа потеряла драгоценный камень. Что она ищет? – Здесь, в мусоре есть что-то ценное, мы потеряли много ценных вещей. Ценный камень всегда ценный; кто понимает это, найдет его и очистит, а кто не понимает, не будет его искать. Новое рождение это не принцип, оно касается только внешней стороны. Душа только развивает вложенное, а не вкладывает что-то новое в ней. И динамит, чтобы произвести взрыв, нуждается в запалителе. Дух вышел из Бога, а новое в этом - условия, которые дают возможность развития этому Духу. Душа ребенка не отделяется от души матери, а мать может только дать материалы, чтобы она развилась.
Мы должны войти в связь с Божественным сознанием. Для этой связи есть много методов в Евангелие и окультизме, для пробуждения Божественного есть разные методы. Теперь, все мы должны сдружиться, работать на Господа. Некоторые говорят: “Давайте уйдем со своих рабочих мест и пойдем работать на Бога”. Нет, мы должны знать, что все в мире принадлежит Ему, все, чем мы обладаем – Его. Мы будем знать факт, что то, что мы имеем сейчас, это Божественное и начнем использовать его так, как этого требует Божественный закон – вот это новое понимание. Теперь говорят: “Это мое учение.” Эти мысли Божественные, они были в Боге и кто бы их не высказал, мы говорим: “Это Божественное” и прилагаем его – кто бы это не сказал, без разницы. Те, кто уже готовы, пусть выйдут из своих коконов наружу, пусть оставят свое место.
После вас придут другие, они идут сериями. Если нас подложат экзамену объяснить наше учение – ты во что веришь, какова твоя жизнь, каково твое учение, ты должен коротко и ясно это определить. К одному из следующих собраний обдумайте практические методы, по которым мы можем работать. Скажем, что у нас будет одно собрание, в котором мы забудем себя и попробуем слиться с Божественным сознанием, все вместе попробуем слиться. Знаете ли какая гармония образуется! Сейчас мы сидим в каком-то собрании, кто-то говорит; поглядываем на свои часы, когда молимся; открываем часы по несколько раз и думаем, что это молитва, никакая это не молитва.
Квакеры делают собрание в полном молчании. Их очень немного – двадцать тысяч человек; Англия обязана своим величием этим двадцати тысячам квакеров.
Мы должны начать работать. Теперь остается вопрос можем ли мы сознательно войти в Божественное. Люди, которые грустят о чем-то, грустят о потерянной жизни. Многие видят, что Духовная жизнь не дала им то, что они хотели; они поникли, потому что их сын стал не таким, каким они ожидали. Божественное осмыслит Жизнь – к ней мы должны стремиться. С этого состояния многие вкусили понемногу. Никто не должен делать себе иллюзию – пока вы еще не прожили свое, пока еще не выплатили свою карму, пока не выполните Мойсеевый закон, вы не можете да войти в Новую жизнь. Физическая жизнь – это одна большая иллюзия, мы ничего не улаживаем ею. И то, что мы думаем, что что-то улаживаем, это не так, ничего не улаживаем. Некоторые скажут: “Тогда давайте не будем работать.” Нет, нет, и это обман.
Суть Жизни в том, чтобы люди любили друг друга. Тебя радует одно общество, где есть разумные люди. И в Небо когда поднимемся, снова Разумное ищем. Когда мы говорим о Боге, мы подразумеваем то Высшее, Разумное. Все вншние нужды, стремления, все это не смысл. Смиысл Жизни в том, чтобы любить и быть любимым. Вот это смысл, вот это правильное и постоянное, все остальные положения являются только переходными иллюзиями. Эта Любовь пройдет из одного мира в другой. Ты чувствуешь ограничение, если кто-то тебя использует, а идеальное на Земле – это Любовь, которую мы можем иметь друг к другу бескорыстно. Физический мир без этой Любви теряет свой смысл. А и человеческая любовь без Божественной теряет свой смысл. Вещи становятся ценными ради друга, которыйтебе их дает.
Кольцо, подаренное другом ценно для тебя, потому, что ты любишь своего друга, но в день, когда ты невзлюбишь его, ты возненавидишь и его кольцо. Ты любишь кого-то и поэтому читаешь его книги; какая происходит перемена?...
Под словом иллюзия я понимаю, что нельзя делать из еды центр Жизни. Что будешь есть, будешь, но еда это только условие. Потому что придет время, когда и не работая, будем есть – никто не будет работать, все будем отдыхать. Мы говорим: “Без работы нельзя на Земле”. Можно, тогда придет приятная работа. Сейчас физические нужды заставляют нас работать. Пока люди живут так, они живут в обманчивом учении. Работать не необходимо, это иллюзия, как говорит пьяница: “Мне необходимо пить”. И таким образом Земля полна кладбищами и костями. Эту необходимость создали мы, переступили закон. Господ сказал Адаму: “Вот сад полон всего, все на местах, только не трогай вот то дерево.” Но он ел с того дерева и его выгнали вон.
Ну, хорошо, если мы вернемся и выполним закон Божий, что будет? - Снова в Раю будем. Человеческий дух снова может вернуться в свое первоначальное положение. Борьба началась вне Рая. Нам не нужно заботиться о многих вещах. Если мы все примем Любовь и приложим ее, все в мире встанет на своих местах. Но не с користолюбивой целью. Вы думаете, что ничего не встанет на свои места. Будем работать, не будем вынуждать друг друга – я приду на ниву помагать тебе, но ты не будешь мне платить. Теперь, при этом строе, дела обстоят так – платить надо, но мы родимся, выйдем из своих коконов. Может быть вы видите здесь одно противоречие, говорите: “Вера, но только с верой не получается.” Вера подразумевает интеллигентность, а нужен и ум – умный человек сделает что-нибудь. А тот, у кого нет веры, нет и ума, тот все время будет толкать старое рало. Новая культура требует очень(много) умных людей. Но с такими верованиями и пониманиями, которые вы сейчас имеете, мы не можем приложить этот закон.
Мы придерживаемся этого метода, который является естественным. Между всеми вами есть связь. В первую очередь мы должны воспринять Божественное, и когда воспримем его, будем в состоянии все совершить. Но пока мы не воспримем Божественное, все вопросы останутся неразрешимыми. Тех из вас, которые готовы, я позову особым образом – посмотрим сколько из них отзовутся. Кто ответит, Господ ему ответит. Только так можно дать толчек. Вы дошли до тупика, и я уже замечаю по вашему опыту, что говорите мне все о прошлом, а не о будущем. Когда люди говорят о своем прошлом опыте, я считаю их старыми людьми. И совсем они мне не нравятся, когда цитируют: “Когда-то я был более религиозен”; я говорю: ты старый человек. Не каким ты был, а какой ты сейчас и в будущем, оставь прошлое в покое. Наш Господ не состаривается, мы в такие вещи не верим. Этот Бог говорит сейчас и в будущем будет снова говорить, а прошлое это только воспоминание. Кто-то приходит и говорит: “Может ли из меня получиться что-то?” – Если веришь – может, если не веришь – не может.
И потом, другое заблуждение: вы думаете, что знаете друг друга. Нет, вы не знаете друг друга. Знать кого-то значит любить и то так, чтобы ты был готов, если понадобиться, пожертвовать всем для него. И теперь мы не знаем друг друга как следует. Жизнь – это постоянное познание – каждый день несет новое познание, каждый день, каждый год будут раскрывать все новые и новые вещи. Это познание Бога. Когда я говорю вам о Любви, подразумеваю это восходящее состояние. Все вы не воспримете Любовь сразу, это невозможно.
Когда говорим о Божественном, мы не подразумеваем покинуть свою жизнь. Нет, это е кривое понимание. Будем жить на свете, выполним Волю Божию. Исправим этот мир, не внешний, а наши умы исправим и когда исправим наши умы, и мир станет правильным. Постарайтесь между собой навести порядок – если у вас нет закона, живите по закону. У теперешних людей есть закон, а они живут без закона; у нас же нет закона, но по закону будем жить. Запишите теперь, что мешает работе, чтобы эти помехи разумно устранить. Вы скажете: “Будем жить по этим правилам”. Обдумайте двое-трое до двадцати человек как жить по этим правилам.
“Столько лет мы уже ученики – вы говорите, – неужели ничего не выучили?” Не только выйти из Египта, не только принять законы Синая, а наконец-то войти в Ханаанскую Землю – в Божественное, навести порядок и да жить так, как Бог хочет. Мы должны дать образец. Я бы желал, чтобы и вы дали образец – такой, из Божественного учения. Каждый может стать образцом, но тот, кто вполне его желает. Я дам вам такой образец, в котором у нас есть один созревший плод и чтобы можно было сказать: “Вот один из Божественного учения.” Каждый может стать образцом, но тот, кто вполне его желает. Это желание заключается в том, когда решишь, чтобы выполнил Божественное. Пока не решишь его, все против, а когда решишь, скажешь: “Теперь я разрываю все остальное, если хотите, идите со мной, если нет – прощайте!” И тогда и они скажут: “И мы придем.” Но не должно быть и малейшего колебания – решай!
Итак, мы начнем не с многого, не с большого, а одним маленьким опытом, с самого маленького в Божественном мире. Вы будете думать, я даю вам эту существенную мысль. Каждый день задавайте себе вопрос: “Могу ли я служить Господу?”
В пятницу мы можем собраться, можем молчать или решить какой-нибудь важный вопрос. Приложение нужно, образцы выйдут на сцену. Тогда у вас будут два собрания: молодые соберутся раньше вас с 6 до 8 ч., а старые – как хотите – с 8 до 9.30 ч. Я определю: молодые соберутся раньше. Молодые – это те, кто идут на фронт сражаться, а старые будут улаживать тыл. Потому что, если тыл не улажен, те, которые находятся на боевой линии, трудно могут выдержать сражение.
Софиянцы должны дать пример. У вас будет один метод. Теперь, философы, прежде чем дать свои теории, дают аргументы против других философов. Я беру тот процесс, который есть в Природате: сначала посею семена и они поникнут, на второй год вырастут листья, проходит пять-шесть лет – не цветет, но потом расцветет. И в человеке так. Некоторые из вас сейчас могут расцвести – не искусственно, а естественно. Если прошло восемь лет, вы уже расцветете – можете расцвести, потому что у вас есть условия. А если же ты только сейчас всходишь, я говорю тебе: у тебя еще есть время – два-три года, как-то этот расцвет придет.
Tеперь, у нас развитие не идет правильно, потому что все существа с Астрального мира разрушают то, что ты построил. Иногда ты приятно расположен – смотри, задержи это расположение; но не проходит час-другой и ты потеряешь все заработанное и снова останешься бедным. Через неделю опять будешь бороться, опять сделаешь усилие.
Потом, в этих беседах кто-то из вас может написать что-то, что он пережил. Пусть некоторые выскажат одно свое переживание – доказано, аргументировано пусть опишат свой опыт. Тот, кто пережил, знает каковы признаки. Если он не потерял это состояние, он будет нести его с собой.
Главное, чтобы мы могли создать одну такую атмосферу, более любвеобильную. Любовь ваша стала немного мелкой, и ее надо собирать и дать ей наклон. В одной беседе я буду говорить вам о методах Любви – что такое Любовь, как можно ее приложить, какие результаты она производит. Потому что, сейчас, как описывается любовь, это только чувства, связанные с жизнью, известное приятное расположение. А когда дойдем до настоящей Любви, это что-то великое. Если сможем создать эту атмосферу, тогда я могу говорить вам о методах Любви, но так как вы сейчас находитесь этой дисгармонии, я никогда не позволю себе говорить о ней, потому что она для меня священна. Могу говорить о других делах, а о ней оставлю в будущем чтобы другие говорили. Когда образуется одна атмосфера, какая надо, можно дать вам маленькие методы Божественной Любви. Это подобно тому, как когда вы рассказываете кому-то об одном своем опыте, который вы считаете священным, и почувствуете поругание над ней, тогда вы не станете рассказывать. Христос говорит: “Священные дела нельзя отдавать”. Теперешнюю любовь я оставляю, буду говорить о Любви с совсем другой точки зрения, а эти вещи будут только одним пояснением. И тогда в этой Любви можем сделать опыт, если хотите. Она является Божественным сознанием, которое производит все эти состояния.
Мы теперь со своими мыслями тормозим Божественное в нас, мы сами рушим. И все мы должны отучиться рушить, а должны созидать. Кто-то рассказывает тебе о каком-то опыте и у тебя появляется желание, расположение скажать: “Это не годиться.” Тогда и себе, и ему вредишь. Если можешь выдержать до конца, у тебя будет одно мучение, но потом появится одна маленькая радость. У тебя должна быть цель. Для чего? – Объект должен быть. Есть ли у тебя объект? – Можешь сделать Бога объектом. Если у тебя Его нет, как объекта, ты ничего не можешь постичь. Если у тебя есть Бог, как одно всеобъемлющее сознание, ты можешь все; если у тебя Его нет, всегда теряешь. Тебя вешают; если ты можешь сконцентрировать свое сознание к Богу сильно, эта веревка сто раз порвется и тебя не повесят. Вы можете так повысить вибрации своих клеток, что и сильнейшая сталь разобьется в пыль – но ты должен быть гигантом. Мы ждем чтобы Бог сказал и получилось; нет, мы скажем и получится! Бог говорит: “Скажите и вы и станет то, что вы хотите.” Но чтобы стало это, мы должны знать как хотеть. Когда маленький ребенок хочет с Любвю, его отец трогается и все дает, но когда сын приказывает своему отцу, тот ему не дает. Если мы пойдем к Богу с Любвью, все может получиться.
Теперь и с молодых, и со старых требуется, чтобы у них были сердца, чтобы они научились что такое Божественная Любовь. И говорится: “Бог настолько взлюбил мир, что дал сына своего единородного, чтобы не погинул каждый, кто верит в Него.” И ты скажешь: “И я настолько взлюбил Бога, что даю все в жертву, чтобы познать Его.” Когда преобразуешь этот стих так, тогда сила к тебе придет, от нас зависит. Бог сделал, дал жертву, теперь и мы, если примем жертву, скажем так:
“И я настолько взлюбил Бога, что даю все в жертву, чтобы Его познать.” Это мото, над которым можете рассуждать.
Когда я начал говорить вам, са мной случился насморк. Я толкую это так: я говорю этим людям, но у них насморк. Я знаю как лечить насморк – человек чихает, значит насморк выходит через нос. У вас насморк, значит у вашего ума насморк и вы должны лечить свой ум. Все нечистоты должны выйти, чтобы не было место для микробов. Теперь у меня насморк, а у вас нет. Тогда мне говорят так: “Если ты не научишь их настоящему методу, у тебя будет насморк”. Я соединился с вашими вибрациями, они низкие, и поэтому у меня насморк. За пять минут я могу его ликвидировать, прервав свои связи с вами.
Но для нас уже наступила пора, можем перейти уже к вечному – познать Бога. Некоторые скажут: “Разве мы Его не знаем”. Христос сначала говорит: “Если можно обойтись без чаши”, но к концу говорит: “Теперь я узнал, что все дано мне Тобой”. К концу он это говорит. Когда попробуем вещи, узнаем и этот опыт – мы должны узнать, что все дано нам от Бога.
Теперь выбираете ли вы пятницу? Пусть останется четверг. Молодым хочу сказать, чтобы не делали ошибки старых, чтобы отличались от них. Потому что, если будут делать те же ошибки, которые делают старые, не будут отличаться от них, а они должны быть особенными.Так как у меня все еще насморк, я не хочу решать этот вопрос. Вообще, нужно говорить меньше. Большие снаряды кидаются редко, большие дела не легкие.
В этих собраниях есть и другой вопрос: чтобы вы могли тонироваться, вибрировать – это хорошая сторона. Но иногда внешний мир утомляет и тебе нужно несколько часов, чтобы отдохнуть.
Тайная молитва.
Первая лекция Учителя,
Общим оккультным классом
24 февраля 1922 г., пятница, 7-9 ч.в., София, Болгария.
1 Квакеры или Общество Друзей – это христианское братство, основанное в Англии в XVII в., отличающееся честностью, человеколюбием, чистотой нравов, категорическим противопоставлением церковной йерархии, войне и насилию; их неформальные собрания протекают в смиренном и сосредоточенном молчании, пока кто-нибудь вдохновится Святым Духом и начнет говорить; одни из первых поселенцев Северной Америки (зам. ред.)]
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1
|
