Пшеничное зерно

Беседа Учителя, 23 марта 1914 года (старого стиля), София

"Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно а если умрет, то принесет много плода." Иоанн 12:24

Пшеничное зерно является эмблемой человеческой души. Оно представляет собой великую историю развития Природы. Если бы вы могли развернуть страницы пшеничного зерна, проследить его историю, вы бы смогли вполне понять историю человеческой души. Как пшеничное зерно падает в землю и умирает, как оно всходит, вырастает и дает семя, тоже самое происходит и с душой человека. Может быть для вас пшеничное зерно является чем то очень скромным, чему нет никакой цены – одна шестнадцатитысячная часть килограмма. И сколько бы стоило одно зерно, если килограмм стоит один грош? Однако в пшеничном зерне есть сила, возможность, дух самоотверженности. Этой силой оно питает себя и других. И когда вы садитесь за стол, вообще не думаете о пшеничном зерне, не знаете какую радость вносит оно в вас, какие мысли оно носит в себе. Вы не знаете его происхождения. Люди не ценят его, курицы тоже, никто не ценит его. Но оно является великой загадкой в мире.

Теперь, что прячется в этом пшеничном зерне? – Оно эмблема жизни. И если возьмем болгарскую букву Ж, с которой начинается слово "жито" (хлеб), она вполне соответствует пшеничному зерну: внизу – ножки, наверху – две ветки. Когда его посеем, оно нам показывает, куда мы должны стремиться. Пшеничное зерно нам говорит, что мы должны стремиться к Тому, из которого мы вышли – к Богу. А чтобы стремиться к Богу нужно расклиниться, нужно чтобы выросли ветки, нужно расцвести, завязать пищу для мира, т. е. "помогать и стать жертвой во имя своих близких, как я это делаю". И поэтому говорит Христос в другом месте : "Я есмь хлеб живы, сшедший с небес". А хлеб из чего делается? – Из пшеничного зерна.

Современные люди говорят, что их жизнь несчастна; все недовольны – и цари, и князья. Как начнется от самого высшего до самого низшего, все хотят чего-то и когда получают это, они опять недовольны и опять хотят. А спросите их, почему недовольны. Ищут что-то большее.

Но давайте вернемся к истории пшеничного зерна. Когда его посеют в землю, чтобы вы сказали будучи на его месте? – Сказали бы: "С нами все кончено, исчезла наша жизнь, сгнила!" Но в пшеничном зерне есть больше веры, чем в нас. Когда оно зарыто в землю, то гниет и расплывается, но сразу понимает язык Солнца. И только появятся первые лучи, оно говорит себе: "Я не умру, я воскресну и принесу плод другим." И в нем зарождается энергия и оно начинает стремиться к Солнцу. Завязывает, созревает. Но люди не оставляют его, берут серп и начинают жать. Его страдания не кончаются на этом: после жатвы его стягивают в снопы, потом укалывают его вилами и бросают в телегу, везут на гумно и складывают одно на другое в большие как горы кучи. Потом по нему проведут лошадей и молотилки. Что бы вы подумали будучи на его месте? Через такой процесс проходит и человеческая жизнь. Вы спросите: "Зачем нужно проходить через весь этот процесс?" Человек должен по примеру пшеничного зерна сделать для себя вывод.

Пройдут молотилки и копыта над пшеничным зерном, отвеют его и сипят в амбар. Но муки его на этом не кончаются: сеют его через сито, плохие зерна падают вниз, хорошие остаются сверху. Ссыпают его в мешки и давай на мельницу, под те два тяжелых камня, начинают его жиреть и мять окончательно. Если бы вы были на месте пшеничного зерна, что бы вы сказали? – " И это мне была жизнь и мир, который Бог создал?" Но пшеничное зерно обладает великим терпением, оно говорит: "Вы еще увидите какова моя история." Берут его из мельницы в виде муки, приносят в дом, но опять же не оставляют его в покое. Засучивает рукава женщина и начинает просеивать муку через сито; кое что выбрасывает, другое высыпает в корыто для закваски, добавляет квас и месит хлеб. Вы, будучи на месте пшеничного зерна, сказали бы: "Наши муки, наконец, кончились." Нет! Когда тесто подойдет, мечут его внутрь печи и когда его вынут оттуда, видим те прекрасные буханки хлеба. Если вы на месте пшеничного зерна, скажете: "Наконец то наши муки кончились!" Но пройдет немного время и начинают ломать эти прекрасные буханки и есть. Пшеничное зерно этой дорогой попадает в желудок, образуются соки, которые попадают в наш ум. И что происходит? – В нашем мозгу образуются великие мысли, в нашем сердце – новые желания. Пшеничное зерно носит одежду, которая одевает наши чувства. Оно выливается в перо писателей и поэтов, выливается в смычок скрипки. Вот что дает пшеничное зерно.

И если бы это зерно не прошло через весь процесс такого развития, мы никогда бы не увидели этих прекрасных вещей в Природе. Почему? – Потому что пшеничное зерно дает нам силу смотреть и видеть. Поэтому говорит Христос: "Я хлеб Жизни". А чтобы человек был жив, он должен общаться со своей средой, впуститься в нее, помогать и принимать помощь. Как пшеничное зерно прошло через этот процесс, и мы должны стать жертвой таким же образом. И жертвоприношение не так уж и тяжко.

Сейчас, давайте обратимся к истории жизни Христа, к истории еврейского народа. Как объясните это противоречие: один народ ждет тысячи лет своего Избавителя, своего Царя, который прийдет и даст ему свободу. И в то время, когда он является, именно еврейские первосвещенники и князья жалуются на Него? Вы бы сказали, что если бы Христос явился в наше время, вы бы поступили лучше. Сомневаюсь. И приведу вам один факт: посмотрите как поступает муж со своей женой и обратно и будете знать как бы вы поступили с Христом. Когда Истина явится в мир, она не оденется в праздничную одежду. И поэтому Христос явился еврейскому народу в этой простой форме. Это причина, из-за которой люди не могут осмыслить Истину. Таковы законы этого мира.

Но есть и другой закон в мире, который проявляется в солнечном свете, когда Солнце начинает освещать все зародыши и все существа на Земле. Этот свет вызывает у человека радость и веселье, у других вызывает ненависть и злобу. Свет, который одним приносит доброе расположение, делает других свирепыми! Свет и тепло волка заставляют думать, где бы найти овец и съесть их. То же самое одного вора заставляет думать, как бы украсть у вас деньги. Снизойдут ли свет и тепло на человека, который стремится делать добро, он будет думать, как бы найти какого-нибудь бедного человека, чтобы ему помочь. Дайте пшеничное зерно курице, она образует хорошие перья; дайте его свинье, она образует хорошую щетину; дайте его волку, он образует хорошие зубы и ногти; дайте его рыбе, она образует хорошие чешуйки. Физиологи не могут объяснить этот процесс. Каждое существо приспосабливает пищу и тепло сообразно своему развитию и понятию. Этот закон можно понять как опытность этих двух противоположных миров.

Невозможно объяснить вам почему у людей существует зло, почему они предпочитают ненависть любви, ложь истине. Этого не можем объяснить, множество вопросов "почему" останутся необъяснимыми. Болгарское слово "почему" является вопросительной, которая подразумевает "Я хочу". Почему должны желать? – Есть один закон, который говорит, что нужно стремиться к развитию. Христос говорит, что если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, оно остается одно в этом мире. Что представляет собой одиночество в жизни? Одиночество, это самое тяжелое страдание, которое может испытать человек. Размножаться, вот в чем смысл Жизни. Все страдания происходят от того, что люди хотят жить для самих себя. Любое зло рождается от этого желания быть одному и стать центром мира. А в Божественных законах это абсолютно невозможно. Наши мысли и желания терпят крах, потому что мы строим их на песке.

На Земле мы можем быть счастливы, только когда живем для Бога. И должны жить для Него. Объяснение этому находим и в самой Природе. Когда Солнце всходит утром, оно всходит для всех, потому что оно всех любит. Оно внимательно ко всем существам – от самых низших до самых высших – и поэтому все взгляды направлены к нему. Оттуда идет та энергия, которая вас воскрешает и приподымает. Но говорит ли нам Солнце, что мы должны войти в его? Оно нам говорит, что мы можем только воспользоваться благами, которое оно нам дает. И таким же образом, как оно освещает мир, так и мы должны излучать свет, просвещение на окружающих нас.

В нашем уме есть некоторые превратные понятия, которые происходят в результате нашей индивидуальной жизни. Например, если войдете в один дом, в котором есть только одно окно, а посетителей двадцать-тридцать человек, вы мне скажете: "Вы не имеете права, хочу смотреть только я!" И когда вы смотрите на Солнце, все остальные будут лишены его света. А вы должны позвать и их, чтобы и они увидели его; вы должны показать им Путь, по которому они выдут из этого дома и увидят Свет. Поэтому не хорошо, если человек держит при себе много людей, потому что никогда не могут все сразу воспользоваться солнечным светом и теплом. Нужно им сказать, чтобы они вышли наружу.

Поэтому говорит Христос: "Кто любит себя, должен выйти вон"; и в другом месте: "Кто любит отца своего и мать больше Меня, не достоин Меня". Ведь если одно существо подойдет близко к окну, оно загородит весь горизонт другим. Будьте на двадцать-тридцать шагов подальше. Это физическая обстановка. Этим Иисус хочет сказать, что смысл Жизни не в материальных благах. Они всего лишь обыкновенное пособие, как учебники, тетради, ручки являются пособиями для учеников. Может быть вы думаете, что Бог приготовил для вас только эти незначительные вещи. Он для вас приготовил более великие дела. Спросите лягушку, как она воспринимает жизнь; она скажет: "Над болотом, в котором я живу, мне бы хотелось чтобы побольше мушек летало и чтобы низко над водой, чтобы мне было легче их ловить." И когда некогда увидите, что она как будто философски смотрит и молчит, она наблюдает мух: как подлетят поближе, чтобы могла их словить. Таково ее понимание жизни.

Когда поднимаемся по этой лестнице наверх, не нужно думать, что мы уже на вершине своего развития. В этой лестнице развития между нами и Дорогой, к которой мы стремимся, находится еще многое, что нам нужно пройти. Расстояние между людьми и ангелами столь огромно, почти такое же, как между головастиком, из которого образовалась лягушка, и человеком. С точки зрения ангелов мы еще лягушечки. Некоторые говорят: "Но ведь человек сделан по образу и подобию Божию?" Но они еще не приобрели такой образ и подобие. Вы видите, что делаем. Чтобы сказать "мы сделаны по образу и подобию Божию", нужно иметь черты Бога. А какие Его черты ? – Они Добродетель, Любовь, Мудрость и Истина. Добродетель исключает зло, Любовь- ненависть, Мудрость – безумие, Истина – ложь. Если в нас происходит это исключение, то мы имеем подобие Божие; если нет, то мы еще лягушечки.

Не имею ничего против этой лягушки, она должна есть мух. И почему она их ест? Я вам скажу. Так как муха, как летающая, живет в более высоком положении, то лягушка, в которой имеется стремление к полету, хочет воспринять вибрации мухи, развить их и летать. Почему волк ест овец? – Он должен есть овец, чтобы стать кротким, потому что когда едим что-то хорошее, мы становимся добрыми. Артисты делали опыт: когда хотели играть роль идеальной любви, они питались долгое время бараниной, потому что это мясо предрасполагает к таким чувствам. Следовательно, волк имеет право есть овец, если хочет стать добрым. И непременно станет таким, потому что сейчас волк гораздо смирнее, чем был когда-то. И то, что люди едят овец и куриц, скажу вам, что они едят овец, потому что хотят стать красивыми; едят и куриц, потому что хотят стать крылатыми как ангелы. И имеете право питаться ими. Зло не в еде. Когда запрещают есть какую-нибудь пищу, то это исходит из соображения не причинять страдание существу, которое употребляется для этой пищи. Говорю, что можете есть. Пойдите в курятник и как поймаете куриц, если не крякнет, можете ее заколоть и съесть. Если же закрякает, отпустите ее. То же и с овцами – если заблеет, отпустите ее, она хочет жить. Следовательно, вы должны их спрашивать. Спрашивайте какая овца или курица хочет жить у вас.

Христос говорит: "Я хлеб живы и тот, кто Меня ест, будет иметь Жизнь вечную". Чтобы понять слова Христа, нужно прочиститься: прочистить зрение, очистить и ум свой. Наш ум – это прекрасное орудие, когда знаем, как его употреблять; но оно также и очень опасное орудие, когда не умеем обращаться с ним. Когда вы вспахиваете плугом незасеянную полосу, чтобы ее засеять, это ваше право; вы движетесь в естественном законе. Но когда вспахиваете уже засеянную полосу земли, вы совершаете глупость. Некоторые люди говорят: " Мы должны думать и критиковать, потому что наука без критики не может". Критиковать, но как? Критика все равно что хирургия: вырезать больное место из тела человека – понимаю, она полезна. Но вырезать здоровое место, не понимаю. Быть таким хирургом не трудное дело: каждый может как возьмет пилу, отпилить ногу кому-нибудь; в каждом из нас есть такая способность. Но единицы знают как правильно сделать свою хирургическую операцию. Чтобы научиться, непременно необходимо проникнуться законом Добродетели и Любви.

Когда вам говорю о Любви, не понимайте что я проповедую учение о мире и спокойствии. Человек, который хочет любить, должен испытать самые большие страдания в мире. Кто не страдал, тот не может испытать этот Божественный принцип Любви. Чтобы любить Бога, мы должны жертвоваться, как Бог жертвуется для нас. Чтобы познать Его, вы говорите: " Господи дай нам то, что нам нужно!" – Дай, дай, дай! – вот такой зов носится с одного до другого края света. И никогда деньги не были так дешевы, как сегодня. Каждый из нас сегодня получает, может быть, в три-четыри раза большую зарплату, чем одно время получали люди, и все таки не имеет достаточно. Деньги обесценены, потому что нет им соответствия, покрытия. А ведь нужно было просить пшеницу, кукурузу, груши, яблоки. Вы говорите: "Господи, хочу быть красивым, хочу быть богатым!" Вы хотите присвоить много кое-чего, а знаете ли вы, что оно носит несчастье для вас, потому что, только станете богатым, каждый будет думать как бы вам сделать зло. И чтобы быть в безопасности, вам будут нужны люди, как богатые американцы нанимают трех-четырех громил, чтобы их охраняли, потому что на каждом шагу хотят их вынуждать. А нам нужно не богатство, а те основные вещи, которые делают жизнь хорошей.

Мы отстаем в развитии своего сердца и следовательно должны вернуться к этому основному принципу – развить и облагородить свое сердце. Зло не гнездится в уме, а в сердце. Каждый из нас должен спросить свое сердце, что оно желает. Наше сердце разложилось по нашей вине: мы заставили его много раз лгать, думать зло и т. д. Господь говорит в Писании: "Сын мой, дай Мне свое сердце." Он знает и видит ошибки людей и хочет от нас одного: чтобы мы открыли Ему свое сердце и чтобы Он вошел в его. Спросите "как". – Таким же образом, как открываем окно, чтобы свет проник в нашу комнату. Сказано: "В комнате, в которую входит свет, не входит доктор, болезнь не царит" или " Куда свет не входит, оттуда доктор не выходит". Также и в то человеческое сердце, в которое вошел Господь, дьявол не входит. Господь именно доктор в таком смысле. Доктор, когда приходит, говорит: "Ты должен есть больше, должен пить больше, должен сделать то-се, пятое, десятое...." И мы терпим, терпим пока, наконец, наш хребет не сломается.

Мы очень часто похожи на того погонщика верблюдов, который ехал через пустыню и чей верблюд едва нес свой груз. Когда он нашел на дороге лисью шкуру, погонщик кинул ее на верблюда, но от этого хребет верблюда сломался и товар остался в пустыне. Спина верблюда может выдержать определенное количество груза. Верблюд – это мы: мы, которые едем. И если положим на спину больше груза, чем можем нести, то прийдет день, когда споткнем свое развитие. Я этим не рекомендую для вас бедность. Я вам рекомендую богатство в трех направлениях: не только физическое, не только умственное, но и духовное. Небо желает таких богатых людей, потому что они могут быть щедрыми. И когда Христос говорит "Собирайте сокровища!", Он подразумевает такие сокровища. Вкладывайте этот ваш капитал в Небо, чтобы мог Бог с процентов кормить бедных людей на Земле. Не ангелы вырабатывают наше спасение, мы сами должны сделать это.

Закон не в том, чтобы всем быть одинаково учеными. Каждый должен знать столько, сколько ему необходимо. Некоторые говорят: "У меня мозг маленький." Я ему отвечаю: если не можешь ухаживать за маленьким конем, как же сможешь ухаживать за большим. Если у тебя маленькое сердце и не можешь его управлять, как справишься с другим большим сердцем, в котором большие желания? Что нужно делать? – Не нужно думать о будущем, нужно использовать все блага, которые дает сегодняшний день для добра. Он несет нам все будущие блага. Таков закон, что Бог, который дал условия этого дня, даст их и для следующих. Нет нужды думать, что будет с нами в будущем, а нужно быть спокойными: есть известные законы, которые регулируют отношения людей. А то, что кто-то может сделать пакость, это никак не произвольно, это произойдет в соответствии с законом. Любое несчастье однако принесет вам благословение; любая трудность даст вам новый горизонт. Это вы можете проверить всегда и поэтому не нужно беспокоиться о несчастьях, которые могут случиться с вами.

Некоторые меня спрашивают о политической жизни Болгарии, что произойдет с ней. Интересное дело! А что произошло сейчас? Болгарию немножко растирают и это все. Сняли немного груза; дали новую опытность и задачу для решения. Мы не садимся думать разумно о законах, которые регулируют Жизнь, а ищем виноватых. Кто виноват, скажите? Виновников сейчас и не найдете. Виновата индивидуальная жизнь человека. Когда человек хочет стать царем людей, он виноват. И тот, кто хочет свергнуть царя, и он виноват. Нам безразлично, кто царь – тот или другой, третий или четвертый: все идут по одной и той же дороге. Не говорю, что человек не должен желать стать царем или царицей. Но кому? – Самому себе, своему уму, своему сердцу, своей воле. Как чувствуют себя ваши подданные? Ваши мысли, чувства и желания подчинили ли вы их себе, навели ли порядок в себе? Вы первый дайте пример миру. Какой же я буду проповедник, когда, обращаясь к людям, я говорю "будьте щедры", а сам я скряга; говорю "не крадите", а сам я ворую; говорю "не лгите", а сам я лгу? Учитель, который учит людей, должен быть образьцом, сам давать пример. И Иисус, когда сошел учить людей, сам первый дал им образец. И если мы примем и усвоим Его Учение, мир сразу же изменится. В нас спрятана динамическая сила, которой мы не умеем пользоваться, потому что не знаем как работать.

Один терн появился однажды на одном шоссе и загородил дорогу людям. Проходили прохожие, колотили его палками, но чем больше его колотили, тем больше он рос, и вот уже начали переворачиваться телеги. Никто не знал, что делать. Но пришла одна кирка и сказала: " А ну-ка покажу и я свое искусство!" И начала издалека подкапывать корни. Терн сперва смеялся и говорил: "Столько народу не смогли ничего сделать со мной, ты что-ли меня испугаешь?" Но кирка копала все глубже и терну в определенный момент пришлось сказать: " Этот сукин сын нашел мое слабое место." Пока и вы не заставите кирку работать в вас, всегда терн будет смеяться над вами и говорить: "Я вырасту еще больше". Это аллегория, которую вы должны понять. Кто же эта кирка? Думайте и найдете.

Мы должны всегда быть на месте судьи. Например, во время гражданской войны в Америке привели двоих преступников: один был слепой, а другой – без ног. Преступление их состоялось в следующем: они ходили воровать яблоки. Садовник поймал их и привел к судье, но слепой начал говорить: "Я слепой, я не воровал яблоки, но протянул руки и взял несколько с земли". А тот, который без ног, начал кричать: "Я без ног, не могу ходить и воровать." Судья, поразмыслив, сказал: "Посадите хромого на спину слепого!"; и добавил: "Тот, у кого есть глаза, нашел яблоко, а тот, у кого нет ног, а есть руки – убирал яблоки." И действительно, их поймали в таком положении.

Так и человек – каждый поотдельности состоит из двух существ: одно слепое, другое – без ног. Когда Господь их схватит на месте преступления, каждый из них начинает говорить: "Я не брал, я не трогал, я ногой не ступал." Но Господь говорит: "Поставьте одного на другого!" И так их судит. Кто же без глаз? – Человеческий инстинкт. А без ног? – Человеческий ум. И оба говорят "давай поворуем", залезают один на другого и идут воровать яблоки. И когда их поймают, один говорит "почему меня бьете" и другой говорит "почему меня бьете", но и оба виноваты.

Эволюция необходима для нас. Нас ждут большие блага, но необходимо стать гораздо умнее, гораздо добрее, возмужать, чтобы нам могли доверить это наследство. Эти три вещи, которые я перечислил – Добродетель, Правда, Мудрость, великое богатство и когда вы их обладаете, вы будете здоровы и счастливы. Но вы скажете: "Как можем применить это Учение в жизни?" От нас не требуется исправить мир. Мир правилен, в мире нет анормальности, все идет по установленному порядку. События, естественные или политические, мы знаем почему происходят. Нет причины поворачивать это течение. Но необходимо одно: индивидуальное исправление личности в мире, без значения мужчины или женщины. Когда исправиться личность, исправятся и ее дети – сыновья и дочери, а когда исправятся и их близкие, и весь мир сам собой. Какой квас, такая будет и закваска. Вот этот принцип, который положил Христос. И Христос действует, чтобы этот принцип осуществлялся.

И также как один кокон начинает развиваться, так и мир дальше будет развиваться и изменяться к лучшему. В этом мире существует большое беспокойство, потому что все же, которые не могут завить кокон, опасаются как перезимуют, т. к. зима приближается. Преобразование, следовательно, должно произойти в нашем уме, в нашем сердце, в нашей воле. И когда станет это преобразование, мы почувствуем, что у нас есть известная внутрення сила. Мы тогда прийдем в соприкосновении с теми Возвышенными существами, которые опередили нас в своем развитии и которых мы называем святыми. Когда мы осуществим связь с ними, наш ум просветится также, как ученики просвещаются среди своих учителей. Святые – Учителя человечества и мы все должны находится под их руководством. Они учат мир как нужно жить. Но вы будете говорить: "Где эти Учителя, в каком месте? Мы не видели их образа в церкви."

У всего в мире есть своя тень и по ней мы можем найти предмет. Ваши желания в мире представляют собой тень, ваши стремления – то же. Вы хотите понять сущность; должны придерживаться закона: от сердца – вверх к нашему уму, нужно думать о Боге. Как представить себе Бога? Мы можем себе представить Его как самым добрым, самым совершенным человеком, в котором нет никакой злобы, никакой ненависти, который любит людей так, как настоящий отец любит своих детей. Такого отношение Бога к нам. Вы как думаете? Слушает Он нас сейчас или нет? – Он слушает и работает в наших умах. Настроение, которое мы имеем каждый день, мы должны Ему. Как Солнце, которое нас хорошо настраивает каждый день, когда восходит, так и счастливые минуты в жизни даны этим внутренним Солнцем, которое нас осветило.

И в духовной жизни есть восход и заход. В зрелом возрасте Солнце всходит, вы в зените; в старости вы заходите, чтобы взойти снова. Господь взойдет в сердцах и умах многих, но и для многих он опять не взойдет. Тот, в котором Господь взойдет, почувствует радость и веселье, а те, для которых не взойдет, скажут: "Для нас жизнь – это несчастья, скорби, страдания". Они должны подождать. Почему? – Потому что у них нет условий для восхода, потому что, если взойдет преждевременно, это будет несчастьем для них. Лучше чтобы они отдыхали сейчас. Не говорю, что умрут, ни в коем случае. Я вам цитирую один закон.

Когда говорим о заходе, каждый думает об умирании. Что представляет собой умирание? – Это предположение. Каждый из вас должно быть умирал, чтобы мог рассказать, что собой представляет смерть; а сейчас только воображает себе.

В одном своем рассказе Толстой вот что говорит: встречает одного русского монаха в возрасте 85 лет, с белой бородой и спрашивает: "Что за причины, которые заставили тебя стать монахом?" И монах рассказал вкратце свою историю так: "Я из княжеской семьи. Когда мне было 21-25 лет, отец и мать хотели меня женить на одной княгине. В это время я впал в летаргический сон, пришли врачи, щупали мой пульс. " Сердце остановилось, он умер", заметили они и сказали, чтобы меня похоронили. Я говорил в себе: "Неужели это смерть?" Я не мог дать знак, что я живой. Подходят невеста и ее отец и я слышу – он ее уговаривает поплакать: - Пусть люди думают, что ты его любила.

— Никогда я его не любила, а любила его богатства – ответила она.

А я себе сказал: "Если Господь вернет меня в свет, я начну другую жизнь!"

Как тяжело быть живым и не иметь возможности сказать, что ты жив. И сколько душ похоронены так! Нет ничего страшнее того, что тебя похоронят живым. Самое большое несчастье остаться днями и месяцами в земле и не иметь возможности освободиться от тела. Это самая тяжелая тюрьма, ад ! Если бы мы были чисты, мы бы знали, когда душа вышла из тела и никогда бы не имели таких страданий. После того, как врач скажет, что больной не живой, люди сразу же говорят: "Поднимай его!" Сделают ему красивый гроб и с песнями и музыкой его унесут. Где остается их любовь? Это любовь ближних и общества! Некоторые говорят: "Я вас люблю." Как? Как кошка любит мышку или как волк любит овцу? И это любовь. Но это такая любовь, от которой мир страдает. А Любовь, которая нужна миру, это любить других, помогать им быть счастливыми, как мы счастливы. И поэтому Иисус сказал: "Тот, кто верит в Меня и делает то, что Я делаю, и кто Меня любит, его возлюбит и Отец Мой и прийдет и обитель у него сотворит".

Вы говорите: "Что будет с Болгарией?" Я вас спрашиваю, что будет с вами? Не знаете ли, что сатана взял всю вашу собственность, продал даже вашу кожу, а вы спрашиваете, что будет с Болгарией. Болгария, это вы. Должны молиться, чтобы Господь вам помог выгнать этого незваного гостя из вас, чтобы вы сохранили свою собственность, свой ум, свое сердце. Дьявол виновен в этих страданиях. На него нужно вам сердиться. Я его хвалю только за одно: что он очень трудолюбивый. Если вы его выгнали в одну дверь, он входит в другую; если ему не удается что-то одним способом, он ищет другой, четвертый. Вот отличная и поощрительная его черта. И Господь говорит: "Берите пример с него, он учитель людей, учит их и научит всех." Когда он обманывает вас и лжет, лжет, наконец вы ему скажете: "Выучили мы все твое вранье и больше не сможешь обмануть нас."

Один человек сказал своему приятелю: "Ты не можешь обмануть мою обезьянку." Пошел приятель к его обезьянке и начал делать вид, что спит; и обезьянка закрывает глаза и засыпает, а приятель берет деньги. Возвращается хозяин и здорово ее избивает. В другой раз обезьянка держит глаза открытыми, не жмурится, потому что знает, что есть колотушка.

Благодаря опыту, который у нас есть в мире после страданий, когда дьявол прийдет, мы скажем ему: "Мои глаза открыты." Когда начнете страдать, говорите: "Я еще не прошел через весь процесс пшеничного зерна." И когда ваши мысли, ваше сердце преобразятся и станут прекрасными, тогда вы примите образ и подобие Божие. Тогда Бог вас воскресит так, как Солнце оживляет посеянное пшеничное зерно.

Copyright (c) 1997 Publishing House "Byalo Bratstvo" All Rights Reserved