Се, Человек

Беседа Учителя, 16 марта (старого стиля) 1914 года, София

"Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилит: "Се, Человек!". Иоанн 19: 5

Под словом "человекъ" или "човекъ" на болгарском языке подразумевается существо, которое живет целый век. Однако, в первообразном языке, в языке, на котором написана эта фраза, "человекъ" имеет другое значение: означает Иисус - Человек, идущий на Землю, Брат страдающих. Что мы должны понимать под этими словами? Могут ли, как мы покажемся перед миром, сказать людям о нас: "Се, Человек!"? - Чтобы человек удостоился этого имени, должен содержать в себе четыре условия: быть богатым, быть сильным, иметь знания, иметь добродетели. Однако, скажете: Чего ищет тут богатство? - Богатство это почва, условия, при которых может развиваться человек; это почва, в которой развивается сила. Последняя же вносит тепло и свет, которые воздействуют на растение, на развитие. Когда приблизимся к знанию, это богатство будет методом, путем которого нужно понимать и регулировать нашу жизнь. Добродетель же есть цель, к которой мы должны стремиться. Посейте пшеничное зерно и оно вам покажет что должны делать. Скажете, как это будет? - Обеспечьте влагу и солнечные лучи покажут куда стремится пшеничное зерно: в одно направление - к Солнцу - к источнику Жизни. И мы, как пшеничное зерно, должны расти, стремиться к Богу.

Но кто-то может спросить: "Когда зерно вырастет, достигнет ли Солнца? Я хочу найти Бога" - Тебе нет необходимости знать где Бог, а только нужно стремиться к Нему. Зерно узнало, что такое Солнце и постигло то, что желает. Тот же закон относится и к нам и мы должны постичь тот же самый результат. Мы должны быть посеяны. В нашей жизни непременно будут трудности, которые составляют те малые, но необходимые препятствия, как это бывает и с пшеничным зерном. Определенное давление необходимо и после этого прийдет процесс роста, знания. А когда завяжем плод, то это уже Добродетель.

Следовательно, мы должны быть посеяны, нужно нас покрыть чуть землей, чтобы было немного давления. После этого должны расти вверх и добыть знания. А это знание, после того как достигнет определенной степени, должно сразу же превратиться в пшеничное зерно. И после этого пошлет Господь, чтобы сжали пшеницу и Он отделит потребное от непотребного - пшеницу от семян бурьяна. Мы рождаемся - это означает, что прорастаем; растем, развиваемся, умираем и нас закапывают в могилу - это топтание, вершитьба. И с гумна Господь приберет то, что Ему нужно. Это соответствует сеновалу и амбару: мякину ложат в сеновал, а зерно - в амбар.

Я прочитал вам 19-ую главу из Евангелия Иоанна, чтобы вы увидели четыре вещи, которые Христос нес на кресте - четыре вещи, которые мы должны научить. Как возложим Добродетель на голову, которая не была прикована, с левой стороны - Знание, с правой - Силу, а снизу, у ног - богатство, и у нас получится распятый человек. То есть, как только пригвоздим богатство, Силу и Знание, их соки потекут к голове - к Добродетели. Когда Господь хочет сделать человека добрым, приковывает его к кресту - приковывает его богатство, силу, знание. А что значит пригвоздить? - Ложат его в кассу, чтобы кто-то его забрал, чтобы никто им не располагал, потому что Господь будет располагать. Он говорит: "Когда Я работаю, ты будешь спокоен." И так как человек не хочет стоять спокойным, Господь говорит: "Пригвоздите его, чтобы был спокоен, чтобы Я мог работать..." А когда нас приковывают на этом кресте, нельзя нам плакать, потому что Господь тогда работает для нас. Несчастен тот, кто не прикован к кресту. Кто хочет, чтобы Господь им занимался, должен пройти через этот процесс развития. Говорю вам аллегорично.

До этой точки развития непременно должна быть вера - вера непоколебимая в общий Божественный план, который имеет ввиду всех тварей, которых Бог создал. Мы не должны сомневаться в Боге, ибо Он совершен, всесилен. Ведь Иисус в одном месте говорит: "Невозможное для человека - возможно для Бога." Божественные пути неисповедимы. Нельзя допускать мысль, что эти пути могут быть остановлены и превратны: это невозможно.

А когда нас пригласили и мы пошли Божественной дорогой, мы должны иметь ту простую веру, которую имеют дети, и избегать недостатков, указанных в следующем рассказе. В Англии один великий художник хотел нарисовать картину, в которой изображалась крайняя бедность. Днями и месяцами ходил он по Лондону, чтобы найти подходящего для этой цели субъекта. Наконец он находит одного ребенка оборванного, который ему понравился, и сказал себе: "Вот лицо, которое послужит для создания картины!" Подходит к нему, дает ему свою визитку с адресом и говорит ему: "Приходите дня через четыре, я хочу вам что-то сказать". Ребенок, как увидел разодетого человека, подумал: "Как я пойду к нему так, почти оборванным?" И идет к знакомым, чтобы приодеться и представить себя так, как представляются царям. Находит одежду, одевается и идет к живописцу.

- Вы кто? - спросил художник.

- Я такой-то.

- А, ну ступайте! Если бы я хотел таких одетых, их тысячи. Вы мне были нужны таким, каким я Вас увидел тогда.

И мы, когда Небо приглашает нас на работу, хотим одеться. Однако, сила не в нашей одежде, шляпах, перчатках и башмачках, ни в галстуках и часах - они не составляют ничего важного. Сила в нашем уме, в нашем сердце, в благородных порывах и стремлениях делать добро. Когда имеем эти вещи, остальные сами собой, в свое время прийдут. Разве, когда пойдем на Небо, должны брать с собой одежду отсюда? Господь, когда завет нас на Небо, раздевает нас тут. Он не хочет наше обмотки, а говорит: "Принесите его, как он есть". Когда кто-то умрет, каждый из нас от него отворачивается; даже те, кто его любили, говорят "уберите его поскорей!" Где тогда их любовь? Но Господь не отворачивается и говорит: "Принесите его, Мне он нужен таким, каким он есть". И когда нас ложат в могилу и оставят, что делает Господь? - Он начинает говорит с нами, а не так как некоторые думают, что умершие освобождаются. Спрашивает нас: "Ну, понял ли Жизнь, понял ли каков смысл Жизни, которую Я тебе послал?" В этом, именно, разговоре Господь рисует Свою великую картину. Тогда зарождается тот процесс: люди же, после того как проводят человека, начинают плакать и повторяют все его добрые качества - видят Божественную картину, которая изображена в этих качествах.

Мы должны перетерпеть страдания, которые нам даны, и извлечь из них урок. Иисус Своими земными страданиями хотел дать нам пример, что мы должны подчиняться этому Божественному процессу. В одном месте Он говорит: "Неужели у Меня нет власти попросить, чтобы Отец Мой послал тысячи ангелов Меня избавить? Но если Я не выполню то, за чем Я пришел, как тогда возвысятся люди?" Да и сам Он хотел возвыситься. На Земле однажды и для вас настанут бури, трудности и, может быть, та же участь. Но когда прийдет этот час, ни в коем случае вы не должны считать его несчастьем, потому что там, где нет страдания, нет обогащения. Там, где есть скорбь, есть и радость; где есть смерть, есть и Воскресение. И тот, кто не хочет участвовать в страданиях человечества, ничего не выиграет.

Да и что такое страдания? - Следствие ошибок, причиненных когда-то благодаря нашему неумению. Эти именно ошибки исправляются через процесс страдания. Этот процесс есть метод приспособления и достижения тех высших, восходящих вибраций, которые нас ожидают на Небе. Нужно перенести сто скорбей, чтобы вынести одну Божественную радость. Тогда именно оценим, как следует, ту радость и удержим ее. И поэтому Господь начинает со страданий, чтобы нас закалить (как кузнец закаляет железо, чтобы сделать его годным к работе), чтобы выдержать радость, которая прийдет потом.

Каждый из нас необходим и очень необходим Господьу. Может для мира вы не представляете собой ничего, может быть вы - ноль, однако, для Бога вы важная единица. Только Господь, который вас послал на Землю, оценивает наши страдания и следовательно, вы не должны беспокоится, что мир думает о вас. Тот, Кто вас послал, Он думает о вас и вас оценивает. Для вас необходимо иметь одобрение Бога. Если Господь с вами, вы будете красивы, а мир любит красивое. Если Он с вас, вы будете богаты, сильны и добры, а добро всегда в почете.

Сейчас буду вам говорит о Боге не как о Существе, как говорят философы, отвлеченном, разбросанном в пространстве, которого не знаете где Оно. А про того Господа, про Которого проповедую, Который думает о нас, Который наблюдает наши поступки, исправляет, наказывает, одевает, раздевает, заставляет рождаться и умирать. Что такое умирать? - Господь делает операцию, видит, что вы многое потеряете, сокращает процесс вашей жизни: "Чтобы не наделал свой долг больше, возьмите его капитал, который Я ему дал; времена теперь не благодатные, оставьте его на другое время, приведите его ко Мне". И в этот период мы думаем, что мир о нас забыл. Но если мир о нас забыл, Господь думает о нас. А мир должен непременно нас забыть. Девица никогда не может выйти замуж, если любит всех парней; она должна выбрать одного и сказать: "Вот мой мир". Да и в жизни этот факт точно также верен. Вы должны иметь одного Господа. Есть много богов в мире, которые пожелают вас прибрать, но вы должны найти вашего Бога, с Которым можете жить, развиваться, богатеть.

Писание говорит: "Бог не только на Небе; Он живет в сердцах смиренных." Следовательно, первое качество, которое должны приобрести, чтобы Он мог начать жить внутри вас, это - смирение. Но это смирение - не смирение овцы: если вас набьют, или сломают вам ноги, сказать "нечего не поделаешь". Это не смирение, когда заберут у вас все богатство, сказать "мы смирились". Смирение - это, когда имеете все богатства, силу, знания, доброту, осознать и сказать: "Господи, Ты располагаешь всем, что я имею". А теперь каждые делает следующее: все проповедуют Евангелие и все мир исправляют. Но как только коснется Господь их переполненных кошельков, кричат: "А, там нельзя! Половину, видите, можем отдать, но все - нет!" Как дойдет до силы, говорят: "Ты не можешь располагать всей моей силой". Но когда находимся в нужде, требуем и умоляем Его нас руководить и нам помочь. Этот способ человеческого понимания жизни доминирует во всех философиях тысячелетиями. И наши несчастья вытекают именно из этого.

А Иисус Своей жизнью хочет нам показать Дорогу. Многие христиане понимают так, что когда станут христианами, должны отойти от мира. Вы можете отречься от ваших домов, богатств, жен, детей и при всем этом опять же думать о них: "Что с ними стало - с женой, детьми, домом?" А это значит, что вы не отказались от них, что вы не свободны. Отказаться от вещей, не значит их забыть, а предоставить людям свободу: оставить женщину поступать так, как она считает, оставит сына поступать так, как он знает. Отказаться от мира сего, означает не мешать ему, пускай идет своей дорогой. Можем ли мы остановить течение реки? - Нужно оставить ее течь своей дорогой. Можем сделать только одно - ее использовать. Также не можем остановить Жизнь, а нужно только использовать условия. И Иисус ясно и положительно нам говорит: "Если Меня любите". А Его нужно любить. Он не говорит "Горе вам, если вы Меня не любите!" Нет! Господь никогда не хочет силой жертв от нас.

Люди говорят: "Почему Господь, как всемогущий, не исправит мир?" Как его "исправит"? - "Тот, кто лжет, пусть у него язык отсох; тот, кто ворует, пусть рука у него отсохнет". Ведь тогда мы были миром только немых и калек. Как вы думаете - был ли бы нам приятен мир одних убогих людей? Господь, однако, дает диаметрально противоположное управление, едет по обратному пути процесса и говорит, что кто хочет быть государем, должен быть слугой. Этот процесс состоит в следующем: сильные люди хотят обычно, чтобы все реки вливались в их реку. В Добре, однако, процесс как раз наоборот: Господь разливается в маленькие речки и вместо того, чтобы ими управлять, Он оставляет их самоуправляться. Можете сделать один маленький опыт в вашем доме: чтобы оставила вас мысль, что вы управляете, поставьте в своем уме мысль стать слугой - стать слугой ради Господа. И тогда вы сойдете на места Господа. Ищите Господа на Небе, но Он не там. Когда вы вздыхаете и страдаете, Он в вас. И то, что люди зовут ростом, провидением, именно в этом процессе работает Господь. Он лучший рабочий.

Некоторые жалуются: "Почему Бог не видит наших страданий?" Но Он говорит: "Нет у Меня времени. Я так занят вашими делами, я занят очень важными делами. Когда будет время, займусь вашими мелкими недоразумениями". Это не аллегория, а действительность. Есть один стих в Священном Писании, в котором Господь говорит: "Я был на Израиле, как перегруженная повозка, в которую люди ложили все". Страдания, однако, которыми мы здесь подвергнуты, есть страдания Господа: Он страдает и плачет внутри вас. Говорим: "Я плачу, скорбна моя душа". Но когда скажем "Господи, прости, я причинил Тебе столько страданий нечистыми мыслями и действиями", тогда мы выйдем на тот истинный Путь, который избавит нас от современного зла.

И, наконец, нужно оставить нашего Господа окрепнуть в нас. Мы связали Его веревками и пригвоздили Его. Нужно Его положить и оставить в покое в могиле и Он тогда воскреснет и освободит нас. И будьте уверены в одном: если кто тормозит Его Путь, то это мы, люди. Дьяволы не тормозят Путь Господний. Ибо Он положил закон Свободы, Он не может, не хочет изменить этот закон. И пока не прийдем до сознания - добровольно подчиниться, Он нас не избавит. В нас глубоко должно проникнуть сознание быть подобным Ему. Тогда наше богатство, сила, добродетели мы употребим для подъема; кого? - наших братьев, наших ближних. Каждый из нас должен искать и ценить души своих братьев, а не любить их тела.

И могу сказать вам, что Иисус как пришел сюда, и сейчас не покинул Землю. Он живет между людьми, работает среди них и должен воскреснуть в нас. Мы должны иметь веру, но не ту веру и тот страх, которые имели евреи: "У нас нет другого царя, кроме кесаря". А когда этот кесарь через несколько лет разрушил Иерусалим и снес их храм, они отказались от него. И сейчас может сказать человек "кесарь мой царь", но последствия будут те же.

А сейчас я вернусь к предыдущему: сначала мы должны жить в этом мире, должны подготовиться. Не можем жить на Небе, потому что там тепло и свет очень яркие. Как садовник, когда сожжет сосны, снятые с высоких мест, делает разные посадки, пока их акклиматизирует, так и Небесный Отец не может взять нас отсюда и посадить прямо в Райский сад. Даже и наша школьная система так устроена: сначала мы должны пройти первый класс, потом второй, дальше - старшие классы, университет и потом - выйти в мир. Это все методы культуры, к которой должен приспособиться тот, который хочет подвинуться вперед. Христианин, по моему, не должен быть глупым человеком и говорить "что Господь даст". Когда вы вспахали свое поле, вы должны посеять пшеницу, потому что, если не посеете пшеницу, что вам даст Господь? - Сорняки и терн. Обработайте виноградник, засадите его и он даст вам плод. И какую лозу вы посадите, такой виноград она даст: если засадите саженцы низкого качества, получите кислый виноград. Господь дал вашему ребенку ум, но вы что посадили в его уме - были ли это те зародыши, которые дадут хорошие плоды?

Мы хотим быть добродетельными, сильными, богатыми. Можем иметь и Добродетель, и Силу, и богатство; и это потребно, чтобы мы имели их. Условия, при которых они растут и могут развиваться, это Божественный зародыш, Божественный закон и Божественное равновесие. Равновесие - это Добродетель, закон - это Знание, условие - это Сила, зародыш - это богатство.

Но вы спросите меня как найти Господа. - Это очень простое дело. Один человек хотел пошутиться и подразнить другого, который сказал ему:

- Мы в саду, где есть очень много хороших яблок.

- Но я не вижу ничего - ответил другой, закрыв глаза.

Приятель дал ему одну пощечину, тот открыл глаза и увидел.

Так и Господь иногда дает нам оплеуху и мы видим. Те из вас, у которых закрыты глаза, пусть захотят, чтобы они у них открылись. Современный мир приводит свои аргументы и говорит: "Где Господь? - Он в деревьях, в каменьях и в земле". Но когда прийдет несчастье, каждый оборачивается вверх и видит, что Он там и восклицает: "Господи!" Вот поэтому и бывает несчастья: они та оплеуха, которую дает нам Господь, говоря нам: "Я вас создал, чтобы вы смотрели, а не чтобы стояли с закрытыми глазами". Так, чтобы возвыситься, мы должны постичь состояние детей - искать и быть восприимчивыми.

Сейчас я вам скажу следующее: каков наш метод, по которому мы должны работать? - С этого момента мы должны быть связанны всегда умственно и сердечно со всеми людьми на Земле, потому что спасение находится в наших общих молитвах. "Соединение осуществляет силу". А когда умы и сердца людей соединятся, тогда наступит Царствие Божие на Земле. В друге, которого действительно любим, мы не должны искать его недостатки; и он, как и мы, может иметь их. Недостатки - это верхняя одежда, с которую одет человек. Но человеческая душа чистая, она не может испортится, разрушится. Никто не в состоянии совратить вашу Божественную душу. Может испачкаться снаружи, но внутренне не может, потому что Бог обитает в ней. А немыслимо, чтобы разрушилось нечто, которое Бог бережет. Мы можем подчиниться миру так, как сказал Иисус Пилату, который говорил ему "я имею власть распнуть тебя": "Подчиняюсь Тому, который дал тебе эту власть, но моя душа свободна". Мы должны подчиниться временным страданиям (мы не можем их понять), но когда умрем и воскреснем, поймем почему они были даны.

До сих пор все терзались трепетами и страхами в жизни. Но это не Жизнь. Жизнь - это, когда человек всегда наполнен благородными чувствами. Счастлив тот, который радуется, что смог сделать добро бескорыстно. Кто-то вас обидел; вы не снимаете ему шляпу, не здороваетесь. Вы можете здороваться, снимать шляпу и это может не быть уважением. И обыкновенно мы снимаем шляпу старшему, но этим как-то говорим "можешь ли меня повысить". Есть в море одна дьявольская рыба, которая что бы ни встретила по пути, со всеми здоровается. И человек хватает кого-то за руку. Почему? - Эти дьявольские пальцы человеческой руки много чего говорят: например, самый маленький говорит: "Можешь мне денег дать? Мне нужно торговлю начать. У меня убытки от нее, ограблен я, можешь ли мне помочь?"; безымянный: "Я желаю славу и знания художника"; средний: "Я хочу права и привилегии"; указательный: "Мне нужен почет и уважение"; палец: "Я хочу силу и умение". Поздравленный, если может и желает, даст ему. И пойдут вдвоем, потом и втроем и образуют в обществе клику, но не находят то, что ищут.

И наконец приходит Иисус и говорит: "То, что вы ищите - богатство, Силу, Знания, Доброту, Я могу вам дать. Нет никого среди вас, который оставил своего отца и свою мать из-за Меня, и не принял стократно будущую Жизнь". Се, Человек, который может поздороваться с нами, Который может дать нам и богатство, и Силу, и Знания, и Доброту. Но люди сказали "возьми Его, распни Его", на что Пилат им отметил: "Вы Его теряете". Иисус и сегодня сидит перед вами и я вам говорю: се, Человек, Которого вы ищите, Человек, Который только может внести спокойствие в ваши сердца, дать вам ума, дать вам здоровья, общественное положение, возвысить вас, указать вам Путь, прояснить ваш ум. Но вы в вашем сомнении говорите: "Покажите Его нам, чтобы мы Его увидели".

Я вам дам одно сравнение: вечером появляется человек с маленькой свечой. Я вам говорю: "Вот человек, который несет вам свет". Но вы видите свечу, не видите человека. Когда вы его увидите? - Когда Солнце взойдет. Ищите сами этот свет, который человек несет. Он поможет вам найти путь, по которому вы должны идти. Так вы должны понимать этот вопрос.

Я дам вам более ясное сравнение. Допустим, что я вас ввожу в богато обставленную, но темную гостиную и говорю вам:

- Это комната с чудными украшениями, в ней громадные богатства; там, в том углу есть то-то, в другом - то-да се.

- Может это и так, как знать, раз ничего не вижу - возражаете вы.

Если я внесу маленькую свечу, тогда близкие предметы начинают принимать очертания. Если я внесу еще одну, очертания предметов становится более четкими. По мере того, как свечи увеличиваются, комната все больше и больше освещается. Когда зажжется электрическая лампочка, предметы становится ясными, а когда прийдет дневной свет - все видно. Мир похож на эту комнату и каждый из нас должен быть светоносцем, нести одну свечу. И когда мы все войдем - все со своими свечами и поставим их вместе, так увеличим свет и увидим многое. Ваши мозги - это свечи. Я не люблю людей, которые несут угасшие свечи, а люблю только таких людей, которые несут зажженные свечи, как в Распятую Пятницу. Каждый из нас сам должен быть зажженной свечой. Преданный, любящий, добрый человек - это зажженная свеча. И это большая ошибка, если человек будет как угасшая свеча.

Вы спрашиваете, что надо делать. - Вы должны молиться друг о друге, посылать добрые мысли своим друзьям, молиться о них, вы должны хотеть, чтобы они были благословенны. И Господь, когда благословит их, благословит и вас. А почему мы должны молиться? - Летом 1899 года в районе города Нови Пазар наступила сильная засуха. Турки из окрестных тридцати девяти сел собираются и молятся о дожде; и начинает идти дождь. Болгары говорят: "Бог, посылая им дождь, пошлет и нам". Но над ихними селами небыло дождя и их скот отощал с голоду.

Когда люди молятся, молись и ты. И ты должен подаст свое прошение; Господь не заведет особую графу для тебя, если ты не молишься. У молитвы великая сила и современные люди должны быть людьми молитвы: молитвой мы подготовим свой ум и свое сердце. И не для себя должны молиться, иначе это эгоизм. Не хочу заниматься умами людей; мое желание заниматься их сердцами, потому что все зло таится в сердцах. И сам Бог говорит: "Сын мой, дай Мне свое сердце".

Мы должны начать сейчас очищение, как перед Пасхой - открыть окна и вымыть полы. Все мы стонем под одним бременем, везде есть общая дисгармония: муж и жена не могут прийти к согласию - дом делят, деньги делят, жена недовольна, что муж сохраняет деньги. Прийдите к согласию, кто будет кассиром. Спорят кто должен занять первое место в доме - курица или петух должен петь. Что за курицы и петухи? Это не составляет никакой важности в жизни. Как я сказал, важное другое.

Иисус пришел и работает; и когда Свет приходит, она приходит постепенно, тихо, без шума. Он не прийдет как гром, как некоторые ждут Его. И это может произойти, но там Иисус не находится. Когда пророк Илия ушел в пустыню и отдался посту и молитве и когда началась буря и огонь, а Илия закрыл свои глаза, Бог не был в буре и в огне, о в тихом голосе, который говорил. Господь не в ваших страданиях, в ваших силе, в ваших знаниях. Где Он? - В Любви. Если любите, Он в вас. Если вы не любите, Его нет. И вы должны любить - это есть закон. Мы не любим, а ждем, чтобы люди любили нас! Это означает, чтобы мы сидеть перед печью и ждали, чтобы кто-нибудь другой принес дрова согреть нас. Мы, мы сами должны иметь горючее, которое пользуют и другие.

Мы, которые следуем Иисуса, Который дал нам достаточно сил, должны, наконец, впустить Его, чтобы вошел Он в нас. Сейчас я вам оставляю этого Человека: примете ли вы Его или распнете, впустите Его или скажете "не хотим Его". Это вопрос, который вы должны решить. Если вы скажете "впустите Его, Он наш Господь!", вы разрешили вопрос и прийдет благословение. И тогда исполнятся слова из Писании: "Я и Отец Мой прийдем и обитель у вас сотворим". Тогда Свет будет в нас и все мы примиримся.

Copyright © 1997 Publishing House "Byalo Bratstvo" All Rights Reserved