Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto
search help
search in titles only
  FontSize-- FontSize++  

 Обратится в радость

Част 1

Соборная беседа Учителя

21 августа 1927 г., воскресенье, 7 часов утра, София

Бог царит на небе, Бог царит в жизни,

да будет благословенно Имя Его!

Прочтем два примера - один из Старого Завета и один из Нового Завета - и проведем параллель между ними. Прочтем 42 главу от Исаии с 1 по 16 стих, и часть из 16 главы Евангелия Иоанна, начиная с 21 стиха и далее.

Если кто-нибудь из вас пожелает конкретно определить, в чем проявляется Разумная жизнь, то по этому вопросу можно будет дать много определений. Каждый из вас даст по одному определению, но только одно из них может быть вполне понятным. Под словом "разумность" мы понимаем такие проявления, в которых человек видит известную последовательность, неразрывную связь положительно во всем в Природе. Такого человека мы называем "разумным", потому что и в зле, и в добре он видит Божественную связь. Я не говорю о зле, которое существует вне нас, но о проявлении того зла, которое засело внутри человека. Мы современные люди не знаем как следует Божественного мира, и имеем субъективное понятие о нем. Мы знаем его постольку, поскольку находимся с ним в соприкосновении, поскольку ощущаем, видим, чувствуем и мыслим. Следовательно, говоря о Солнце, о звездах, мы понимаем их постольку, поскольку имеем известную связь, известное отношение к ним. Каждый из вас должен стремиться достигнуть такого состояния, чтобы мог почувствовать и понять эту связь и отношение.

В своих беседах я даю вам законы и правила, по которым вы должны жить; я говорю вам о человеке; о том, каким были его первые идеалы и какими должны быть люди в будущем. Есть момент, который определяет отношение людей. Например, ты работник и условился пойти на работу к какому-либо хозяину. Спрашиваю: какой самый счастливый момент в этом случае? Здесь могут быть две возможности. Самым счастливым моментом для тебя может быть тот, когда ты договорился с хозяином и идешь к нему работать в виноградник или тот, когда кончив работу, возвращаешься к нему. Разумный человек должен здесь рассуждать. Если ты не любишь своего господина, то тебе приятно будет быть вдали от него. Ты тогда скажешь: "Слава Богу, что могу удалиться от этого человека и отдохнуть немного!" Это особое психологическое состояние. Сын и дочь, которые не любят своих родителей, оставив дом после брака, говорят: "Хорошо, что освободились от них". Когда говорите, что не любите кого-либо, то это естественное состояние, которое зарождается у всех людей, это не грех и не преступление. Это состояние обязано неоформленной и неорганизованной жизни, в которой не проявляется сознание человека. Это происходит благодаря тому, что около вас существует неустроенный мир. Однако, если ты любишь своего хозяина, то самым счастливым моментом для тебя будет, именно, тот, когда ты возвращаешься после работы к своему хозяину.

Так, если вас спросит кто-либо, что лучше в жизни, отдаляться или сближаться с кем-либо, вы ответьте, что это зависит от того, любим ли мы или не любим этого человека. Все это жизненные факты, это отношения, а не законы. И одно и другое необходимо, т.е. и удаляться и сближаться. Когда не любишь кого-либо, то необходимо удаляться от него, т.е. пойти на работу. Когда любишь кого-либо, необходимо сближаться с ним, значит, вернуться с работы. Не любишь - ты работаешь, любишь - окончил свою работу. Ты говоришь: "Господи, не люблю я этого человека!" Господь говорит тебе: "Иди на работу!" - "Господи, я очень люблю этого человека!" "Вернись с работы, войди в дом и отдыхай!" Следовательно, когда не любите, вы работаете на Божьей ниве. Когда любите, вы дома и отдыхаете. Таково мое суждение. Это все выводы из жизни.

Природа разумна, она пользуется всеми нашими положениями. Например, кто-либо говорит: "Я не расположен к этому человеку, не люблю его". Природа отвечает: "Очень хорошо, у меня есть хорошая работа для тебя. Возьми эту небольшую лопатку и иди покопай в виноградник!" - "Но мои руки утомлены, я слаб," - "Ничего, все пройдет!" - "Я люблю этого человека". Природа говорит: "Тогда вернись домой и отдохни". Понятно, Природа не говорит так, как мы. У нее приятный, хороший голос и прекрасная улыбка. Ее улыбка необыкновенна. Улыбнется ли она вам однажды, вы никогда не забудите этой улыбки. Когда ты недоволен чем-либо, Природа примет тебя любезно, улыбнется, и все недовольство исчезнет в тебе. Она знает, кому дать и как дать. Это показывает, что Господь знает все наши нужды и отзывается точно, во время. Писание говорит: "Бог знает наше естество. Он знает наши слабости, наши немощи". И самый сильный дух или какой-либо великий ангел, сойдя на Землю, и он, иногда, плачет. И на его глазах видны несколько слезинок. Пока он на Небе, между ангелами, в Божественном мире, где нет никаких противоречий, он живет хорошо, но, сойдя на Землю и очутившись в сгущенной материи, среди грешных людей, с их тупоголовым состоянием и запутанностью, говорит: "На Небе мы не живем так". Слушая его, люди говорят: "О каком небе это ты говоришь? Во сне что ли видел? Разве мы не видим, как ты одет? И ты такой же обыкновенный человек, как и мы". Люди имеют право говорить так. Этот ангел удивляется, думает, действительно ли он был когда-то ангелом или только видел во сне нечто подобное!

Это состояние психологически очень верно, вы все его испытали. Иногда думаете, что вы очень праведны, идете гордо, прямо и воображаете себя установившимся человеком, которого ничто в мире не может поколебать. Да, так оно есть, но только до тех пор, пока вы между праведными людьми. Будешь ли находиться среди грешных людей, ты так осквернишься, что не узнаешь сам себя. И тогда говоришь: "Я это или нет? Что это я, знаю, но как я мог так осквернить себя, этого не знаю." Нечистота человека, это внешнее состояние, пришедшее откуда-то из жизни.

В Природе существует один внутренний закон, в силу которого человек, желающий исправить ошибки других людей, нагружает все эти ошибки на свою спину. Этот человек тысячу раз потом сожалеет, что занялся этим делом. Он говорит: "Зачем мне нужно было заниматься ошибками людей?" Все эти ошибки каркают возле него и спрашивают: "Скажи нам, что мы должны делать?" Ошибки в мире ищут только легкий путь. Придет к тебе какая-либо ошибка и спрашивает:

- Имеешь ли деньги?

- Нет

- Если ты так беден и не имеешь денег, то зачем пришел тогда на Землю? Ну, а хлеб имеешь?

- Не имею, но научу вас, как его сеять, как обрабатывать.

- Если не имеешь хлеба, то зачем нас зовешь? Имеешь ли что-либо покушать?

- Нет, но научу вас готовить.

- Мы не желаем учиться.

Теперь хочу провести параллель между некоторыми мыслями Старого и Нового Завета. Вы читали сейчас пророка Исайю, который жил более 2 000 лет тому назад в мучительных и трудных условиях и высказал много хороших мыслей. Например, в 5 стихе 42 главы он говорит: "Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространства их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух, ходящим по ней". Эта мысль не понята даже и вами. Если прочтете ее, вы скажете: "Что хотел сказать пророк этими словами?" В стихе говорится: "Так говорит Господь". Современные богословы и философы говорят, что Бог не имеет тела. Если он не имеет тела, то как же он говорит? Языка подобно нашему у Него нет, а говорит. Глаз и ушей, подобно нашим, тоже не имеет, а видит и слышит. Рук, как у нас, нет, а все творит, ног не имеет, а всюду бывает. Следовательно, мы думаем, что все, что мы имеем в этой жизни, есть максимум жизни. Нет, это временное, преходящее состояние. Мы не знаем бесчисленных путей Божьих, которые великая Божественная Мудрость предвидела и начертала. То, что теперь мы так созданы в сознании Бога, по Его великим планам, это в порядке вещей.

"Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространства их, распростерший землю с произведениями ее". Что это за произведения Земли? - Это растения, которые суть выражения низшей жизни, того, что происходит от Земли.

"Дающий дыхание людям на ней". Значит всем живым существам Бог дает жизнь и дыхание.

"И дух, ходящим по ней". Это люди, это мир. Эти люди имеют дух, ходят, работают и делают все.

"Я, Господь, призвал Тебя в Правду и буду держать тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников". "Я, Господь, призвал Тебя в Правду". Это Божьи избранники, которых Он зовет из мира на работу. Этим людям Бог дает дыхание. Это люди из мира - сознание которых уже пробуждено. Эти люди, имеющие Дух и сознание которых пробуждено, придут к нам. Это неизбежно. Они не могут остаться в мире, также, как высиженные курицей яйца не могут остаться в гнезде. Если яйца однажды попали под курицу, то вопрос с ними покончен. Из них вылупятся цыплята пойдут к другим циплятам. Никто уже больше не в состоянии остановить этот процесс. "Я, Господь, призвал Тебя в Правду". Господь призывает этих людей прежде всего к Правде. Какой человек праведный? Что такое правда? - Правда обуславливается внутренним законом в человеке.

"Чтобы открыть глаза слепым, чтобы освободить узников из заключения и сидящих во тьме - из темницы". - Это будет их служба и сила.

Возьмем теперь 21 стих из 16 гл. Евангелия Иоанна: "Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мире".

Когда я говорю об ученике, я беру слово "ученик", в узком, а не в широком смысле этого слова. В узком смысле этого слова под "учеником" понимается тот, кто учится здесь на Земле, в этом ограниченном кругу Жизни. Он будет учиться здесь и постигнет столько, сколько ему позволят условия этой жизни. Говоря об ученике в широком смысле этого слова, я подразумеваю идейного ученика, который учится и здесь на Земле в этом мире, и на Небе в другом мире. Он никогда не оставляет этой школы: днем он учится в лаборатории Земли, а ночью идет ввысь, к своему Учителю, который преподает ему теорию. Утром же на другой день он опять возвращается на Землю, чтобы продолжать свои практические занятия в лаборатории. Такой ученик постоянно учится: на Небе теорию, а на Земле прилагает на практике. Говоря об идейном ученике, я подразумеваю, именно, тех, которые учатся на Небе, а на Земле прилагают добытые знания. Говоря об учениках, в узком смысле этого слова, я подразумеваю тех, которые на Земле учатся, но уснув, больше уже никуда не ходят учиться. Вставши на другой день утром, опять продолжают учиться. Они не имеют связи с Невидимым миром и не знают, ученики они или нет. Они говорят: "Пока мы в училище, мы ученики, но окончив его, мы больше уже не являемся учениками". Идейные же ученики или те, о которых я говорю в широком смысле, знают, что они всегда ученики. И в одной жизни, и во второй, и в третьей, и в четвертой они знают, что всегда были и будут учениками. И после того, как наша Земля, как и вся Солнечная система, окончат свое развитие, они перейдут, как ученики, в Новую школу, в новые условия. Бог тогда даст им другое имя. Слово "ученик" не подходит для выражения этой глубокой идеи, которая скрыта в этом понятии.

Я хочу, чтобы вы правильно меня поняли и не унывали бы. Если поймете меня правильно, я буду радоваться; если поймете неправильно, я буду немного скорбеть, не так, как вы скорбите, но все же буду нерасположен. Представьте себе, что вы одели свою белую, как снег рубашку, но прилетает муха, садится на нее и оставляет свое письмо или вернее, визитную карточку. Письмо ее таково: "Имела честь посетить вашу красивую рубашку и, в доказательство, что я посетила вас, оставила вам визитную карточку". Приятно ли вам это посещение? - Нет, неприятно. Эта муха не нашла почтового ящика, чтобы там оставить свое письмо. Часто и вы поступаете подобно ей; напишите какое-либо письмо и, чтобы не забыть его отнести на почту, прикалываете булавкой к занавеси. Взглянув на письмо мухи, вы говорите: "Нашла же эта муха место, где оставить свое письмо!" Вы недовольны и начинаете чистить свою рубашку. Вычистив ее, все-таки остаетесь в нерасположении.

Вот почему, прежде всего,от вас требуется широкое понимание всего. Я знаю последствия непонимания, поэтому разъясняю вам вопросы, то одним, то другим способом, чтобы не пропустить какого-либо слова, которое могло бы привести к обратному результату. Если вы посылаете работника на поле, думаете ли вы, что делаете добро для всех? Для своих домашних, для своих приятелей, для тех, которым вы должны, это будет добро, но для маленьких червячков и букашек - это будет самое большое зло.

Вчера в своей беседе я сказал, что старозаветные люди земледельцы. Многие из вас сказали: "Учитель земледельцев называет старозаветными. Значит все, кто пашут землю, старозаветные". Вы должны знать, что земледелие это самая высшая форма старозаветной жизни, потому что есть и более низкие формы: убийство, воровство и др. Значит, пахарь не убивает, не крадет, но берет волов, впрягает их и говорит: "Ну, пошли теперь на работу! По крайней мере, хоть вас нашел". И те желают ли, не желают ли, а пашут целый день. Он говорит: "Моя жена и дети голодны и босы, нужно пахать!" Что общего у этих волов с его женой и детьми, что они голодны и босы? Таково его понимание. Оно не входит в сознание волов, которые желают быть свободными. Я рассматриваю волов в этом случае, как сознательные существа. Пахарь продолжает дальше разговаривать с волами: "Вы созданы Богом работать для меня. Мы все стоим выше вас, поэтому вы должны работать целый день без всякой платы с моей стороны, без всяких жалоб кому-либо". После этого он берет прут и постегивает их, чтобы шли быстрее. И чем же при такой работе он кормит их? - Немножко соломой. Где они живут? - В самом простом сарае. Волы иногда жалуются, но хозяин их мало слушает. Он находит, что сарай достаточно хорош. Таково его понимание. Я говорю о сущности Жизни, а не специально о вас. Я рассматриваю вопрос в широком смысле, говорю о Жизни вообще, о пути, по которому проходит все человечество. Сейчас человек страдает индивидуально, также страдает и его семья, и все общество. Нет существа, которое бы не страдало. Старозаветная жизнь затрагивает всех. Знайте, что земледелие - это самая благородная, самая высшая форма, которую может создать старозаветная жизнь.

Теперь, если мы рассмотрим старозаветную и новозаветную жизнь в узком смысле, то Адам и Ева были старозаветными людьми. Старозаветная жизнь создала первый закон, который написала Ева. Она говорит: "Если Господь повелевает, то не надо понимать это по его идейному содержанию, но так, как возможно приложить это на Земле. Мы будем тут искать внутреннего смысла. В нем кроется другая философия". Адам и Ева, как ученики в Раю, в своем рассуждении перед Древом познания добра и зла, иным образом толковали Божьи законы. Моисей же положил начало новозаветной жизни. Он был на грани между старозаветной и новозаветной жизнью; это видно из его личной жизни. Закон сформировался при Моисее.

Не будем больше останавливаться на этих вопросах, потому что они отдалят нас от главной мысли, вызовут спор и разногласие в ваших умах. Это не приведет вас к правильным пониманиям, которые вам необходимы, ибо Адам и Ева и теперь еще являясь учениками на Земле говорят: "Как мы были глупы, что не понимали законов Божьих; не понимали Путей, которых Бог предначертал для них!" Не встречали ли вы Адама и Еву на Земле? В этом вопросе вы должны понять такую идею. Закон таков: большие реки не вливаются в малые, но малые реки всегда вливаются в большие. Выскажу эту мысль в другой форме: малые реки вливаются в большие, а большие реки разливаются на малые. Говоря о разливании, понимаем некий внутренний процесс, а именно: великое, мощное, сильное разливается на малое. Вода Великого океана разливается в бесчисленное множество потоков и ручейков. Они знают свое происхождение, знают, что произошли из Великого океана и желают вернуться в него. Значит, разлив это выход, а вливание - возвращение. Следовательно, иногда, великое разольется и в тебе. Тогда мы говорим: "Бог разлит в нас, а мы возвратимся и вольемся в Него". Вы говорите: "Как мы вольемся в Бога? Ведь тогда мы потеряем свою самостоятельность?" Если Бог благоволит влиться и жить в тебе, то почему же и тебе не влиться и не жить в Нем? Вольешься ли в Бога, не потеряешь себя. Как Бог, вливаясь в нас, не теряет Себя, так и мы, вливаясь в Бога, не теряем себя. Как Бог познает Себя в нас, так и мы, вливаясь в Бога, в Божественное, познаем себя. Слившись с Богом, вы будете иметь самые лучшие условия для развития: для чтения, для музыки, исскуства, - что ни пожелаете от Бога, все получите и достигнете.

Говоря, что мы вольемся в Бога, я подразумеваю, что нам дадут самые лучшие условия для развития, самую лучшую жизнь. Лучших условий, чем эти никто не может вам дать. Этим благом ваши души насытятся, но не пресытятся, как при еде; вы будете довольны и приобретете внутреннюю радость. Я даю вам это, как определение, чтобы вы держали его в уме и не впадали в противоречия. Некоторые из вас, может быть, спросят: "Почему Учитель говорит так? Почему в данном случае, например, поступать так, а не иначе?" Вы имеете право спрашивать меня, имеете право спрашивать и Господа о многом. Например, вы можете спросить, почему Господь поставил Витоша (гора) на это место, где она сейчас? Почему Господь раскинул на ее пригорках село Драголевцы? Почему немного выше этого села расположен монастырь? Даст ли вам на все эти вопросы Господь ответ? - Нет, Он будет молчать. Вы поинтересуетесь, какова была Витошь 2 000 лет тому назад, Господь опять будет молчать. Спросите ангелов и они молчат. Почему? - Этим хотят вам сказать: прочтите сами об этом. Изучите это,- все написано на скалах, на пластах, в деревьях, в источниках. Современные геологи, изучающие Землю, посвящают самое меньшее 20-30 лет на изучение скал, пластов Земли и едва могут написать небольшую книгу. До некоторой степени они понимают язык Живой природы. Бог скрыл от нас многое, с единственной целью заставить нас мыслить. Поэтому говорю: мы не должны это рассматривать в отрицательном смысле, что Бог скрыл от нас многое. Если бы эта книга была открыта, как лист и доступна всем, знаете ли, что произошло бы? Пришли бы все те благообразные посетители, как мухи, оставили бы свои визитные карточки на каждом листе книги и ушли бы. Можно ли было бы читать после них эту книгу? - Нет, они так разбросали бы свои визитные карточки, что уже трудно было бы читать. Следовательно, чтобы избавиться от мух, мудрые люди нашли лучшим скрыть все, закрыть эту священную книгу. Когда придет человек, который сможет хранить книгу со священным чувством, в священной чистоте, ему будет позволено открыть и читать эту книгу, понять, что написано во всех ее главах. Прочитав, он опять ее закроет.

"Женщина, когда рождает, терпит скорбь". У Израиля считалось за бесчестие, наказание, если какая-либо из женщин не рождала. Об этой семье, об этом роде думали, что или вырождается или не имеет Божественного благословения. Когда о ком-либо говорят, что он рожден от Бога, то это самое высокое состояние, в котором человек находится.

"Женщина, когда рождает, терпит скорбь". Почему? Когда какая-либо женщина рождает, она находится в неблагоприятных условиях, не знает как она родит. Бывают случаи во время родов, когда мать и дитя умирают. Но, когда родится дитя, мать забывает свою скорбь и радуется, потому что родился человек. Я беру слово "рождение" в самом красивом смысле. Всякая рождаемая мысль, представляет беременное состояние женщины. Зачавшая женщина приобретает в себе самоуверенность. Дам вам образец для объяснения идеи рождения. Чему подобна женщина, которая не рождает? - Она подобна пустому кошельку. Этот кошелек может стоить 10-20-50-100 лев, самое большое 1 000 лев, но ценен ли он? Когда он становится ценным? - Когда наполнится английской звонкой монетой. Сколько тогда он стоит? - Миллионы. Тогда мы его уже будем беречь, носить везде с собой, и говорим: "Этот кошелек ценен". Поэтому говорю: то, что возвышает и делает ценным мать - это дитя. Следовательно, дитя создает условия для проявления матери. Вот почему мать имеет желание родить дитя. Чтобы она могла быть матерью, она непременно должна иметь ребенка.

Теперь применим эту аналогию и к Жизни. Пока в человеке не проснется высшее сознание, он подобен пустому кошельку и не может мыслить. Однако, в тот день, когда зародится и явится первая мысль, он наполняется. Первая мысль Божественна. Он уже сознает, что необходима связь с Богом. Первая мысль это начало Истинной жизни, а она - красивая жизнь. Эта мысль служит первой связующей нитью с Богом, первой связующей нитью с Любовью, от которой происходит все. Создашь ли такую связь, - жизнь твоя потечет, подобно воде, польется, подобно музыкальным звукам. Если такая связь существует, жизнь не кажется тяжелой, - все скорби и страдания легко переносятся. Но без этой связи, без Любви в жизни, и при самом большом богатстве и удобствах, и при самых больших знаниях, будете жаловаться, как Соломон, мудрейший человек в мире, сказал: "Суета сует, все суета!"

В то время, когда Соломон произнес эти слова, я думаю, что в его сердце не было любви. Это был вопль, мучение и тоска души. Он говорит: "Все имею. Все, что пожелал на земле, приобрел. Был царем, имел богатство, имел жен и рабынь, пил и ел, изучал природу с ее законами, имел знания, но великое, которое искал, которое желал приобрести для своей души, не мог найти. Жизнь безсмысленна. Суета сует, все суета!" При чем заметьте, что Соломон был посвященным, был адептом. Он принадлежал к Школе ессеев, где и получил свои знания, но за свое падение получил хороший урок. Он был ученым человеком, знал о пришествии Христа. В Екклезиасе говорится: "Делай, что пожелаешь, но знай, что за все ответишь". В восьмой главе Притч Соломон говорит: "Веселился на земном кругу Его и радость моя была с сынами человеческими". Он понял Любовь. И говоря "суета сует, все суета", он осознал, что потерял нечто, данное ему Богом. Он потерял Сынов Божьих, после чего занялся исправлением своей жизни. Соломон был учеником, одним из служителей Христа. Когда Христос снизошел на Землю, и Соломон был там, он искал Любовь.

Христос говорит: "Я и Отец - одно". Отец это - великая Любовь. Павел говорит: "Бог есть Любовь". Следовательно, говоря, что Христос с нами, мы понимаем Божью Любовь. Когда мы жалуемся на жизнь, то под этим мы подразумеваем, что Божья Любовь не с нами. Любовь не есть нечто физическое, что можно потерять. Когда говорите, что потеряли Любовь, под этим подразумевается, что связь между вами и Любовью прервалась. Эту связь снова можно восстановить, но только через правильную мысль.

В первой беседе я говорил вам о Пути ученика. Чтобы вы поняли Путь ученика, я должен был говорить о четырех видах жизни. Каков должен быть Путь ученика? Сколько элементов должно войти в него? - Четыре элемента: Любовь, Свет, Мир и Радость. Это предметы, вопросы для изучения. Ученик Новой жизни должен изучать Любовь, Свет, Мир и Радость всесторонне, а не так, как обыкновенные люди их изучают.

Так говорю: в Жизни существует внутренняя связь, внутренняя философия, которая должна сформироваться и изучаться с новой точки зрения. Без этой философии вы не можете жить, т.е. вы будете жить, но не Божественной жизнью, а обыкновенной. Божественные познания приобретаются и развиваются только путем закона Любви. Я желаю, чтобы вы вошли в Новую жизнь и работали бы по закону Любви. Где Любовь, там и Свет; где Свет, там и Мир; где Мир, там и Радость. И обратно: где нет Любви, нет и Света; где нет Света, там нет и Мира; где нет Мира, там нет и Радости. Когда кто-либо говорит, что потерял свою Радость, я понимаю, что там недостает Любви, недостает Света, нет и Мира. Может быть и есть какая-либо маленькая любовь, но она не в состоянии дать вам той Радости, о которой грустит душа.

Теперь я приведу другую аналогию. Разумное существо не может родиться от глупого существа. Например, овца не может родить разумное дитя. Закон таков. Дитя будет походить на своего отца и мать. Его интеллигентность и знания составят сумму качеств матери и отца. Иногда по внутренним пониманиям и по проявлениям своего ума дети могут стоять и выше своих родителей, но это внешнее заблуждение. Если одна река разольется и займет пространство в десять километров, а другая при том же количестве воды сузится и займет только один километр, то спрашиваю: разве первая река имеет больше воды, чем вторая? Обе реки имеют одно и тоже количество воды, но результаты их будут различны. В каком отношении? Река, разлившаяся на десять километров, снова войдя в свое русло, сузившись, оставит больше ила и других остатков на местах, бывших под водою, и поэтому те места будут плодороднее. Вторая же, узкая река, будет отличаться более быстрым течением. Следовательно, там где уменьшается широта, движение увеличивается; а там, где широта увеличивается, движение уменьшается. Где движение сильнее, там Жизнь интенсивнее.

Вот почему, чтобы в человеке началась деятельность, он непременно должен ограничить себя, стеснить. И когда в Жизни настанет пора деятельности, придут скорби, страданья и противоречия. Скорби и страдания в жизни человека есть результат непонимания. В этих случаях люди находятся в противоречии и спрашивают почему Бог допустил это, для чего создал эти разнообразные формы в Жизни? Допустим, что у одного, занятого работой на ниве вола, проснулось более высокое человеческое сознание, и он, находясь в этих тяжелых невыносимых условиях труда, после этого вводится в сарай, привязывается и лишается свободы. Знаете ли, насколько может озлобиться этот вол? Но благодаря тому, что более высокое сознание у животных является временным явлением и опять исчезает, а обыкновенное сознание легко их примиряет, вол говорит: "Ттакова воля Божья!" Животные своим сознанием живут в более низшем мире.

Говорю: иногда и люди, подобно животным, проходят через сознание ниже человеческого, и не чувствуют так сильно своего положения. Разве положение заключенных, которых бьют несколько раз в день, заставляют спать на голом полу, кормят только сухим хлебом и водой, лишают работы, лучше положения животных? Говорю: мы, современные люди, должны быть проводниками Божьей мысли. Если мы только читаем Библию и объясняем ее физически, мы найдем в ней прекрасные вещи, но будем обыкновенными людьми. Если имеете и все знания Соломона, будете так же обыкновенными людьми и в конце концов скажете, подобно ему: "Суета сует, все суета!" Некоторые религиозные, духовные люди говорят: "Мы можем войти в Божественный мир, не проходя пути Соломона". Нет, чтобы войти в Божественный мир, непременно должны пройти путь Соломона, приобрести знания мира, и тогда будете иметь один плюс. В приобретенное уже знание вы должны вложить закваску Новой жизни. Этой закваской будет Божественная Любовь, которая выберет из этих знаний все существенное и необходимое для Новой жизни. И тогда все оставшееся у нас существенное она употребит для блага нашей души и для блага наших ближних.

Итак, вы должны начать с Любви! Она должна зародиться в вас. Чтобы родилась Любовь, необходимо все-таки иметь какую-либо материальную форму, через которую она может проявиться. И те, у которых рождается Любовь, и те, которые ее развивают, имеют какой-либо материальный образ. Возьмем, например, того великого скульптора, который создал статую Венеры, - богини Любви. Он представил Любовь в материальном образе, и после этого поставил ее на высокий пьедестал, чтобы видели люди. Все хвалят и почитают эту статую. Почему? - Она представляет Любовь. Если люди чтут эту статую, то тем более нужно чтить человеческую форму, в которой Бог, через Любовь может проявиться. Если чтут статую, то насколько больше должны почитать человеческий ум, человеческое сердце, человеческую душу, человеческий дух! Значит, мы должны почитать всякого человека. Ради чего? - Ради Того, Кого любим.

Значит, мы не можем в своей жизни установить основы, кроме Любви. Но мы не можем приобрести Любви, пока не имеем любви к Богу. Прежде всего, должны любить Бога. Если мы не любим Бога, не можем любить и людей. Когда мы не любим какого-либо человека, он нам кажется таким обыкновенным, его лицо непривлекательным, глаза впавшими, ничем он нас не интересует. Это такое же положение, когда вы возьмете пустой кошелек, осмотрите его со всех сторон, увидите, что он запачкан, стар, и выбросите его. Но если этот кошелек будет наполнен звонкими монетами, вы возьмете его и скажете: "Чудесный кошелек!" Вы больше не обращаете внимания на его внешнюю форму, не видите, что он стар, но рассматриваете, что в него вложено, каково его внутреннее содержание. Вы видите какую-либо женщину, мать десяти детей, и говорите: "Очень потемнела эта женщина, глаза ее впали". Как же ей не потемнеть, когда она мать стольких детей! Да, но в душе этой женщины вложена священная идея, за которую дети любят ее от всего сердца и вознаградят ее. Они ожидают ее с работы, встречают ее, радуются ей и зовут ее "мама"!

Част 2

 

Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto

About    Search History    Top 100    Search Help