Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto
search help
search in titles only
  FontSize-- FontSize++  

 Братья в единомыслии

Част 1

Соборная беседа Учителя

20 августа 1927 г., суббота, 7 часов утра, София

"Как хорошо и как приятно жить братьям в единомыслии." (Псалом 132)

Только Божья Любовь несет полную жизнь!

Прочтем несколько выдержек из Библии, как образцы человеческой мысли. Возьмем 132 Псалом. Всякий, прочитав этот псалом и, поняв его в буквальном смысле, попадет в ошибку и создаст себе ряд неприятностей в жизни. Например, во втором стихе этого Псалма говорится: "Это, как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду Ааронову". Каждый из вас имеет бороду, но под бородой подразумеваются не только волосы, как некоторые думают. На подбородке, действительно, растут волосы, но волосы не составляют подбородка, они только служат его проявлением. Подбородок, в сущности, составляет нижнюю челюсть, представляющую из себя рычаг человеческой воли. Значит, подбородок это рычаг, который употребляет человеческая воля. И тогда вы поймете, что там говорится о драгоценном елее, который стекает, именно, на этот рычаг человеческой воли. Если вы поймете, что елей стекает по волосам человеческой бороды, то знайте, что через такое знание человек не может быть благословен.

"Как хорошо и как приятно жить братьям в единомыслии!" Кому приятно и угодно, когда братья живут в единомыслии, нам или Богу? - Конечно, Богу. Как приятно и угодно Богу, когда люди живут в единомыслии! Вы говорите: "Мы живем в единомыслии". Нет, теперь еще не можете жить в единомыслии, да и люди не живут в единомыслии. Почему? По той простой причине, что все люди имеют различные интересы. Тысячелетиями они стараются примирить свои интересы, но это оказывается невозможным. Такого закона не существует. Почему? - Интересы частей не могут быть примирены между собою. Они могут примириться только в Целом. Только Целое является великим законом примирения интересов частей. Следовательно, всякий человек, занимающийся частями, прежде всего, должен понять закон Целого, так как всякая часть занимает определенное место в Целом; и до тех пор, пока он сохраняет это место в Целом, он является частью. Но коль скоро теряет свое место, он уже не может быть больше частью. И в жизни замечается нечто подобное.

Пока человек имеет свое определенное место в Целом, т.е. в Боге, он живет. Но лишь только теряет это место, он умирает. Значит, в этом отношении смерть есть ничто иное, как потеря части своего места в Целом. Я не беру слово "смерть" в смысле умирания тела, но рассматриваю ее, как состояние, в котором ум человека уродуется, и он перестает мыслить; сердце его извращается, и он перестает чувствовать; смысл Жизни теряется, и все перед человеком начинает бледнеть. Потерять смысл Жизни - это самая ужасная смерть!

"Как приятно и угодно Богу,когда братья живут в единомыслии!" "Приятно перед Богом" - значит, когда братья и сестры живут в единомыслии перед целым. Многие говорят: "Мы живем в единомыслии". Но словесное утверждение этого еще не разрешает вопроса. Мы никогда не сможем жить в единомыслии, пока всякий думает только о себе. Если будем мыслить только о себе, то всегда будут противоречия. Тогда сильный приобретет право в одном, а слабые, коллективно-соединенные, в другом отношении. Этот закон существует не только в обществе, но и в нашем организме, т.е. то, что происходит в обществе, происходит и в наших мыслях, чувствах и действиях.

Многие из болезней обязаны особому пониманию клеток. Когда клетки человеческого организма индивидуализируются, и каждая из них скажет, что она может работать так, как она это понимает, в организме человека наступает анархия. Тогда приходят доктора - один, два, три, делают инъекции, рекомендуют растирания, потение,- каких только советов не дадут, но все это можно свести к одному: все клетки должны понять, что они живые существа, и что счастье каждой из них зависит от общего состояния всего организма. Поэтому клетки, живущие в человеческом организме, должны иметь взаимное согласие. Если они будут жить только каждая сама по себе, то никогда не будут иметь блага Целого, блага Общего. Если каждая клетка пожелает жить где-либо отдельно, подобно маленькому микробу, ее жизнь будет ничтожной. Но, если она войдет в жизнь всего человеческого организма, она испытает то величие, которое существует в общей гармонии человеческой души.

И теперь, те из вас, которые еще не стали учениками и живут пониманиями старозаветной жизни, или пониманиями новозаветной жизни, или же пониманиями праведного, знают только закон части. Они не живут по закону Целого. Я не говорю, однако, о жизни и стремлении их душ, но о их человеческих пониманиях. Какие люди в мире праведны? Некоторые говорят: "Я честный, благородный человек. Я праведный человек, никому еще до сих пор не сделал никакого зла". Нет, как бы праведен этот человек ни был, он еще не ученик. Он не понимает смысла Жизни с точки зрения ученика, с точки зрения Целого. И праведный человек живет еще только для себя. Он желает заставить людей узнать и признать его праведность и поэтому говорит: "Разве вы не знаете, что я праведный человек и вы все должны относиться ко мне с почитанием?" Cтарозаветый человек желает почитания. Новозаветный человек желает почитания, и праведный желает того же. Единственно, кто не желает почитания, - это ученик. Значит, когда человек перестает желать почитания, он становится учеником. Только ученик учится, а все другие занимаются, они живут одной физической жизнью. Действительно, праведный стоит выше новозаветного, но он еще не ученик. Новозаветный стоит выше старозаветного, но он еще не праведный. Жизнь же ученика - это идеал человеческой души. Эта жизнь воплощает в себе понимания этих четырех жизней. Эти четыре жизни представляют четыре различных направления.

Все сравнения, которые я вам сейчас даю, служат как определения и дополнения к главной мысли в данном Псалме. Он состоит из трех стихов. Первый стих: "Как хорошо и как приятно жить братьям в единомыслии". Этот стих служит основанием тому, что дает смысл Жизни. Этот закон относится не только к обществу, но и к нашей духовной жизни, он верен и для физической жизни. Когда все части какого-либо колеса сплочены и работают заодно, то колесо имеет смысл. Но когда каждая часть индивидуализируется, то в этом колесе образуется трение и скрип. О таком колесе говорят: "Расшаталось это колесо". Если спицы колеса расходятся, то слышится нечто подобное пению. Нет, это не пение, это скрип. И кучер говорит тогда: "Не идет что-то моя телега, расшаталась, нужно ее поправить". Так и мы часто расшатываемся и нужно пойти к Богу на исправление. Вы должны знать, что в сгущенной материи, в которой вы живете, часто спицы вашей жизни слабеют, расшатываются, и вы должны молиться, должны идти к Богу на исправление. Мы должны идти к Господу самое меньшее три раза в день, чтобы Он поправил бы наши спицы. Он сам не будет их исправлять, вышлет Мастера, но мы должны Его просить. Что представляют из себя спицы? Мы имеем о них особое понимание. Эти спицы нашей жизни можно исправлять только молитвой. Молитва - это настраивание сердца. Молиться для человека, значит, - питать свое сердце. Для человека необходимо дыхание, очищение. Как происходит это очищение? - В молитве. Пока человек молится - он дышит.

Я говорю о сознательной жизни человека, о сознательной молитве, о том внутреннем непрерывном стремлении души соединиться с Богом, а не о словесной молитве, написанной другими людьми. Молитва - это непрерывное стремление работать вместе с Богом. Тогда наши интересы совпадут с интересами Бога. Чтобы не прерывать связи с Богом, какой бы работой мы в течении дня не занимались бы мы должны ее делать с единственной мыслью, что она совершается в угоду Бога. Умываешься ли, умывайся для Бога. Пишешь ли, читаешь ли и какую бы работу ни делал, делай ее для Бога. Если поступаешь так, то будешь иметь в себе постоянный импульс. Нечто подобное замечается и в жизни всякого человека.

Какой-либо певец, например, хорошо поет, но не имеет вдохновения, и ничто его в жизни не интересует. Но вот, в одно время он влюбляется в какую-либо красивую девушку, вдохновляется и воодушевляется уже. Когда он выходит на сцену, пусть даже и 10 000 душ его слушают, для него это не важно. Он держит перед собой один образ и для него поет. Все говорят: "Прекрасно поет этот певец!" Действительно, он имеет уже успех. Лишите его этого образа, и певец потеряет свое вдохновение, и ни откуда не идет к нему помощь, ему больше не поется. Я называю этот образ "внутренним центром", привлекающим мысль, и в котором все части находят свое единение. Этот образ не представляет что-либо внешнее, но есть внутреннее сознание, которое может регулировать нашу жизнь. Этот образ выражает внутреннее состояние наших чувств. Он выражает идею, которая нас двигает. Вот почему вы должны хранить этот образ в себе! Вы можете его найти в каждом более совершенном человеке, но можете его найти и в лице Бога. Где бы вы ни нашли этот образ, храните его. Он несет вам Жизнь.

Некоторые спрашивают как передается Жизнь? - Божественная жизнь не передается посредством мысли и идеи. Как же тогда она передается? Божественная жизнь, Божественные идеи передаются, прежде всего, путем контакта, соприкосновением, не физическим, но духовным, внутренним соприкосновением. При этом соприкосновении образуется Божественное пламя, и Божественная жизнь начинает струиться в человеке. Как в физическом мире для горения необходимо вещество, способное гореть для поддержания постоянного огня, так и в Божественной жизни необходим постоянный приток Божественной энергии. Откуда взять эту энергию? - Откуда бы вы ее ни взяли, все равно будете иметь одни и те же результаты, - произойдет горение. Если вам необходимо деревянное масло, вы купите его у торговца. Если вам нужна электрическая энергия, получите ее из электрической станции и все равно должны будете платить. Если не будете платить аккуратно, ток прервут и вы останетесь в темноте. Кто-либо говорит: "Это все дается даром от Бога". Верно, что все от Бога даром, но при условии. Мы принимаем буквально слова, что все от Бога даром. Спрашиваю: если все от Бога даром, то почему же все люди не одаренны одинаково? Потому что все люди неодинаково заслуживают. В этом и заключается вопрос. Будем говорить то, что есть, а не то, чего нет. Мысль, что от Бога все даром, старозаветна, и я перевожу ее на новозаветную, чтобы она стала яснее.

Сейчас прочту вам часть 16 гл. из Евангелия от Луки, начиная с 10 стиха и далее. Это образцы Божественного Духа. Не думайте, что мы собрались здесь для времяпрепровождения. Нет, наше время занято Божественным Духом, и если сейчас не изучите Его, это время второй раз не вернется. Если это время посеете, заполните его новыми идеями, которые слышите, то в один день оно вернется к вам и принесет вам зрелые благословенные плоды вашего труда. Однако, если сейчас же не займете этого времени, то в один день оно принесет вам величайшее несчастье, какого вы не видели в мире. Это старозаветный закон, которым сейчас нам некогда заниматься. Как ученики, вы его сами изучите. Задача ученика - изучить все законы.

Вот как начинается Евангелие от Луки 10-й стих: "Верный в малом и во многом верен". Это новозаветная мысль. Я сравню эту мысль с ранее сказанной: "Как хорошо и как приятно жить братьям в единомыслии". Какая должна быть основа в Жизни, чтобы братья могли жить в единомыслии? Сейчас вы подумайте, но еще ничего не говорите. Я желаю, чтобы вы меня слушали, а не подтверждали внешне. Некоторые из вас говорят не думая, только шевелят ртом. Вы не должны так шевелить своим ртом и не должны смеяться, так как сейчас между вами Господь, Он говорит сейчас. Когда настанет время шевелить только ртом, я дам вам знак. Когда настанет время для смеха, я опять дам вам знак. Разговоры и смех уместны в свое время; все должно быть в свое время. Но когда говорим не во время и смеемся не во время, мы находимся в беспорядочной жизни и не можем пойти к Богу. Вы говорите: "Разве я не свободен говорить?" Ты свободен, но когда говорит Целое, части должны молчать и слушать, потому что тогда говорит Господь. Когда говорят части, т.е. когда мы говорим, то должны соблюдать очередь, говорить по порядку. Сначала пусть говорит один, затем второй, третий, четвертый, и когда выскажутся все, предоставим целому дать свое заключение. Мы, иногда, говорим часами, перебиваем друг друга, спешим высказаться, не можем выслушать спокойно, и Целое не может дать никакого заключения. Следовательно, каждый из нас, рассказывая заданный ему урок, должен оставить Богу дать свое внутреннее заключение. И Бог отвечает: "Верный в малом и во многом верен, только тогда братья могут жить в единомыслии". Христос говорит: "Неправедный в малом и во многом неправеден". Бог говорит: "Если человек неправеден и в малом и во многом, братья не могут жить в единомыслии".

"Итак, если в ложном богатстве вы не были верны, то кто вверит вам истинное богатство?" Спрашиваю: если в материальных делах, если во временном богатстве мира вы не были верны, то кто вверит вам духовное богатство?

"И если в чужом не показали себя верными, кто даст вам ваше?" Что считает Христос за чужое богатство? - Божье богатство. Значит, если вы показываете себя неверным к благу, которое Бог дал вам, и злоупотребляете им, кто даст вам ваше? Никто в мире, кроме Бога, не может дать вам вашего. Единственное существо в мире, которое может дать вам ваше благо, - это Бог. Следовательно, если вы злоупотребили Божьим благом, то ни от кого не можете ожидать вашего блага. В Боге кроется и Божье благо, и наше благо. Он вмещает в своем Благе и наше благо. Тогда, если мы злоупотребляем Божьим благом, кто даст нам наше благо?

Дам вам один конкретный пример для объяснения этого закона. Представьте себе, что вы простой работник и идете работать в виноградник к богатому болгарину. Он говорит вам: "Я дам тебе, сколько ты просишь, но желаю, чтобы ты перекопал виноградник так, чтобы там не осталось бы ни одной травинки. И землю должен вскопать хорошо, чтобы не было комков". И если вы перекопаете виноградник так, как желает господин, он заплатит вам, как обещал. Но если он придет и увидит, что вы вскопали только сверху, там и тут только копнули лопаткой, то спрашиваю: даст ли этот господин то благо, которое надлежит вам? - Он не даст вам его.

"Никакой слуга не может служить двум господам, потому что или одного возненавидит, а другого возлюбит или одному станет усердствовать, а другому нерадеть. Не можете служить Богу и Маммоне". Человек не может работать одновременно и для себя, и для Бога. Это немыслимо! Если работаешь для Бога, то работай для Бога. Если работаешь для себя, то знай, что для себя работаешь. Вы не можете примирить эти два положения в своей жизни. Некто говорит: "Ведь должны же мы жить и для себя?" Мы будем жить для Бога, а Бог будет жить для нас. Таков великий закон Бытия. Когда апостол Павел перешел в новозаветную жизнь, он научился этому закону и сказал: "Теперь уже не я живу, а Христос. Я умер, а Христос живет во мне". Спрашиваю: как возможно, чтобы умерший человек говорил? Павел говорит, что он уже больше не живет, а вопреки этому говорит. Под словом "смерть" Павел понимает не потерю сознания человека, но он подразумевает, что в такой момент человек отрекается от себя и живет для Бога, говоря: "Господи, буду жить только для Тебя!" Разве не хорошо человеку жить только для Бога? Жить человеку для Бога - это одно из самых красивых состояний человеческой души. Но жить человеку для Бога, это еще неполная жизнь, а жить в Боге и для Бога, - это самая совершенная жизнь, в которой он проходит Жизнь всех существ.

"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним". Это мир - это люди без идей.

"Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует; и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует". Каков смысл этого стиха? В этом стихе подразумевается, что всякий, оставляющий Божью Любовь, оставляет Бога и прелюбодействует. Жена это символ Любви. Поэтому, всякий, кто оставляет Бога и начинает жить с той или другой женой или с тем или другим мужем, прелюбодействует. Тот человек уже потерянный. Самое ужасное преступление - это духовное прелюбодеяние! Когда оставляем Любовь, т.е. Великий принцип жизни, тогда, именно, приходит смерть. Это истинное прелюбодеяние.

Читая этот стих, мы не понимаем в буквальном смысле отношения мужа к жене, ни отношения жены к мужу или отношения мужа и жены отдельно, а также и не отношения всех живых существ, но понимаем наше отношение к Богу. Христос говорит: "Кто оставляет свою жену, тот прелюбодействует". Христос объяснял эту мысль ученикам, говорил им о глубоком смысле, кроющемся в ней. Все люди теперь страдают от непонимания. Они рассматривают все в буквальном смысле. Эта мысль новозаветна, и кто-либо прочтя ее, ужаснется и скажет: "Мы должны беречь своих жен, как раскрашенные яйца! Если любишь свою жену, - любишь и Бога". Нет, я говорю: если любишь свою жену, то Бога не можешь любить. Но если любишь Бога, ты не можешь не любить своей жены, своих детей и всех существ. Люби, как Бог любит. Тогда Любовь для тебя будет чем-то возможным, и ты не скажешь, что того не можешь терпеть, другого не любишь и т.д. Человеку, действительно, многого понять невозможно, но невозможное для человека, возможно для Бога. Человеческая любовь ограничена, Божья Любовь всеобъемлюща. Под такой любовью понимаем единение и единство в сознании. Если ты любишь всех людей, то их сознание, восприняв твою любовь, соединиться с твоим, и будет достигнуто единство в сознании. "Каждый, оставляющий свою жену, прелюбодействует". Этот стих, переведенный в широком смысле, означает, что всякий, оставляющий Божью Любовь, Божью Мудрость, Божью Истину - прелюбодействует.

С этой точки зрения, я остановлюсь на современной индивидуальной и общественной жизни. Если в каком-либо доме царит Божья Любовь, там рождаются умные дети. В этом отношении, как современная наука, так и наука прошлого и будущего имеют только одно мнение. В той семье, где отец и мать были целомудренны, в полном смысле этого слова, рождаются самые лучшие, самые разумные и гениальные дети. Мы видим такой пример с Христом. Он родился от одной девицы, которая была самой целомудренной женщиной того времени. Еврейский народ не мог создать лучшей и более целомудренной женщины, подобно Марии - матери Господа. Христос мог родиться только от нее. Тот же закон относится и к мыслям. Только самая целомудренная душа может рождать правильные, прекрасные, дивные мысли в мире. Тот же закон относится и к поступкам и к действиям. Только самый целомудренный дух в мире может рождать прекрасные и красивые поступки. Целомудрие необходимо принять, как основу в жизни каждого.

Допустим, что муж и жена дерутся и называют это "жизнью". Нет, это нельзя назвать жизнью. Такой спор, такая драка происходит и внутри вас; вы раздвоены сами в себе, и в результате этого является темнота, мрак. В семьях, где муж бьет жену, где жена бьет мужа, тоже мрак. Иногда муж плохой, значит, его ум очень плох. Иногда жена плоха, значит, ее сердце очень плохое. Как исправите свой ум и свое сердце? - Вложите и в ум, и в сердце целомудрие, и ваш ум и сердце исправятся. Это максимумы, с которыми можете работать.

Вы скажете: "Как мы будем работать с ними? - Это специфические методы и правила. Если вы не можете найти правильный метод для работы, т.е. если вы не можете открыть закупоренной бутылки, то идите ко мне, я скажу вам, как открыть ее. Чтобы открыть закупоренную бутылку, вы берете пробочник, вытаскиваете пробку, и бутылка открыта. Если войдете в дом, где окна закрыты ставнями, как вы впустите туда свет? Нужно ли свет приглашать войти в этот дом? - Нет. Вы откроете ставни, смахнете насекомых с окон, откроете их широко, и свет сам проникнет внутрь - незачем его приглашать. Следовательно, я говорю о целомудрии, как о разумной силе, как о Разумном существе. Целомудрие само по себе несет силу. Итак, когда вы откроете путь целомудрию, это Существо войдет в ваш ум и в ваше сердце и покажет вам, каким образом вы должны рассуждать, и каким образом должны чувствовать. Целомудрие подразумевает законы мысли и, войдя в мозг человека, исправит все центры, которыми он работает, и мысль сейчас же потечет плавно. Тогда мысль приобретает выражение и становится сильной, мощной в своих проявлениях. Всякая Божественная мысль правильна. Она никогда не может быть высказана не во время, потому что тогда она не может быть воспринята и приложена, а всякая мысль, которая не может быть воспринята, не может и жить.

Вы скажете: "Существует ли, действительно, целомудрие в мире?" - Да, в мире существует целомудрие, но не механическое, а Божественное целомудрие. В Новом Завете это целомудрие называют "снисхождение Духа", "явление Духа", "посещение Духа" и т.д. Христос говорит: "Дух Истины снизойдет на вас и научит вас". Чему? - Правильно мыслить. Он даст вам знание о Жизни, ведь Жизнь не в том только, чтобы чувствовать и размышлять, как провести свое время. Нет, современная жизнь представляет глубокую внутреннюю науку, глубокое познание самого себя. Если я спрошу вас сейчас, какова ваша основная черта или каково основное качество, которое отличает вас от других людей, что вы мне ответите? Вы скажете, что ваши мысли выделяют вас от других. Но кто же не мыслит? Скажете, что ваш способ суждения особый. Но, кто же не рассуждает? Скажете, что вы добрый человек. Но и другие люди также добры. Или, наконец, скажете, что вы любите людей. И другие люди любят людей. "Но я честный человек и не лгу". И другие люди честны и не лгут. Нет, скажите мне отличительную черту, которую только вы имеете. Как ее определите?

Если пойдете к какому-либо современному музыканту, он скажет вам, что первый тон первой октавы имеет 32 вибрации, 32 волны. Это самый низкий тон, который до сих пор улавливает человеческое ухо. Только один контрабас может его взять. Когда слышишь этот тон, он кажется шумом, подобно сотрясению земли. Это сильный, мощный тон, он в состоянии разрушить нашу залу. Как видите, этот тон имеет одну отличительную черту, по которой он познается между другими тонами. Доходя до восьмой октавы, там опять видим, что первый тон имеет 40 000 колебаний. Он настолько высок, что человеческое ухо едва может его уловить, как будто он несется откуда-то издалека. Сейчас очень мало скрипачей, которые могут взять этот тон чисто и ясно. Ошибка не в скрипаче и не в скрипке, но употребляемые струны не могут передать этих колебаний. Поэтому все мастера-скрипачи ищут для струн более чистый и более отзывчивый материал, чтобы передать эти высшие колебания.

Я прилагаю этот закон и к нашей нервной системе, которая постоянно меняется и переустраивается. Она должна быть настолько закалена, чтобы была в состоянии выдержать, как самые низкие, так и самые высокие тоны. Это будет достигнуто благодаря грусти и страданиям в жизни. Благодаря им, именно, происходит переустройство материи в нашей нервной системе. Если рассмотрите в увеличительное стекло нервную систему человека, имеющего старозаветные верования, затем человека имеющего новозаветные верования, далее, нервную систему праведного и, наконец, ученика, вы найдете большое различие в устройстве их нервной системы. Если сравните глаза старозаветного и новозаветного человека, то увидите, что они различно устроены. После этого сравнив устройство глаз праведного и ученика, вы также найдете различие в их устройстве. Это факты, которыми современные ученые еще не занимались. Они представляют известный пробел в современной науке, для изучения которых, требуется ряд исследований. Это широкая область для изучения. Мы можем узнать прошедшее, настоящее и будущее человека по его глазу. Все, что может произойти с человеком, запечатлено в его глазах, и мы можем читать по ним. Если какой-либо человек страдает туберкулезом или вообще какой бы-то ни было болезнью, в его глазах есть признаки, говорящие об этой болезни. Все болезненные состояния отражаются в глазах человека. Там происходят известные пресечения кругов, от которых правильные течения в глазах прерываются. Тот, кто может читать по глазам, взглянув в них, узнает, что данный человек умрет через год от туберкулеза. Случается, что такой человек, умеющий читать по глазам, придет к больному, которого все врачи уже вычеркнули из книги жизни, и скажет: "Через 10 дней этот человек будет здоров". Как это возможно? Ведь все врачи сказали обратное! - Да, так они говорят, но в глазах этого человека есть признаки того, что он будет жить, а не умрет. Так определил его дух. Кто-либо спрашивает: "Стану ли я добрым?" - Посмотри в свой глаз или найди человека, умеющаго читать по глазам, и он скажет тебе все, что может из тебя выйти. После, найди какого-либо опытного френолога и спроси его, к чему ты способен. Он имеет ряд способов, которыми и воспользуется: измерит твою голову в ширину, в длину и т.д. После этого расскажет не только о твоих способностях, но определит точно, какова была твоя мать, отец, каковы были твои деды и прадеды в нескольких поколениях. Некоторые говорят, что и в Болгарии бывали такие гадатели. Нет, наши гадатели говорят, как им вздумается, они не так точны, как современные френологи, и не могут даже сравниться с ними. Френология построена на ряде опытов, наблюдений и извлечений из Жизни, из Живой природы.

В одной из своих бесед я сказал, что всякая форма есть выражение Божественной мысли. В этом смысле глаз является живой, Божественной формой, в котором запечатлено, как устроен целый космос, вся Солнечная система и, наконец, как устроена Жизнь. Глаз человека создан последним. Он имеет самое высокое происхождение. Значит, тот, кто умеет читать по глазам, ученый человек. И все, более выдающиеся ясновидящие, все адепты и Учителя человечества, читают и учатся по глазу. Одна из видных болгарских ясновидящих говорит: "Я читаю о жизни людей по их глазам. Сначала помолюсь Богу и после этого, взглянув в их глаза, все узнаю. Но если я не могу проникнуть в глаза, то ничего не могу сказать, ничего не могу прочитать". Да, в глазу человека написано все. Христос говорит: "Если твой глаз чист, то и все тело будет чисто; и если твой глаз нечист, то и все тело будет нечисто". Каков глаз, таково и тело. Если в глазу имеются признаки нечистоты, то твое тело не может быть чистым. Глаз занимает первое место. Мы видим этот глаз на лице, но он только выражение, отражение внутреннего глаза. О внутреннем глазе говорится и в Писании. Два глаза на лице человека, это две сестры, соединенные в мозгу одним общим центром.

Проникнув в глаз и дойдя до человеческого мозга, мы увидим, что перед нами откроется широкая область к изучению. Все, что запечатлено в клетках мозга, представляет недоступную область для современной науки. Пройдут, может быть, века, пока люди займутся тщательным изучением человеческого мозга. Современные ученые в известных случаях вскрывали череп человека, и наблюдали мозг. Они видели, как он пульсирует, как увеличивается и уменьшается в объеме. Современная хирургия пришла к заключению, что при проломе кости черепа, величиною в 2-3 квадратных сантиметра, наблюдая за отверстием, можно заметить, что если субъект чем-либо взволнован, мозг выходит из черепа, а когда он успокаивается, - мозг входит обратно на свое место. То же самое замечается и при возбужденной мысли. Если у человека мысль сильно возбуждена, то мозг выходит из отверстия на 2-3-5 и даже до 10 сантиметров, подобно огурцу, а когда он успокаивается, снова входит на свое место. Как видите, не легко управлять мозгом. Для правильного функционирования мозга, для урегулирования этого напряжения требуется правильная мысль. Вот почему Природа, зная, что современные люди в своем развитии еще подобны детям, поместила мозг в такую крепкую коробку. Она знает, что эти дети не умеют беречь вещи. Если ваша мысль однообразна, т.е. если следует только в одном определенном направлении, то она может пробить ваш череп. Именно по этой причине многие люди заболевают психически, и нервная их система расстраивается. Следовательно, понимая этот великий закон, трансформируйте свою мысленную энергию, отправляйте ее по всем направлениям мозга. Абсолютно избегайте однообразия в мысли! Человек, правильно думающий, не сходит с ума. О ком-либо говорят, что помешался от чрезмерного мышления. Нет, человек не может помешаться от чрезмерного мышления. Ум человека не заболевает, но коль скоро разболится сердце, то это уже оказывает влияние на человеческую мысль. В передней части мозга не происходит почти никакого заболевания. Обыкновенно заболевание происходит в затылочной части мозга. Есть известный род мыслей, которые пробуждают, возвышают человеческое сознание. Это правильные мысли, которые представляют здоровое состояние человека. Если желаешь быть здоровым, мысли правильно! Красивая мысль это гармоничное сочетание мыслей. Неправильная мысль представляет раздвоение чувств

Если ты желаешь чего-либо ненужного тебе, если ты заинтересован чем-либо личным, то это вызовет ложные проявления в жизни. Вот почему ты должен допускать в своих мыслях только то, что необходимо для твоей жизни в данный момент. Возьмите, например, такой факт, желание быть красивым. Красота не плохое дело, но важно, каковы твои побуждения быть красивым. Турки имеют поговорку о красоте: "Видеть прекрасное в жизни, в природе, - это привилегия человека, это дает смысл его жизни!" Красота это великий толчек, великий импульс в жизни человека. Чувство к красивому развито даже у животных. И они сознают, когда они красивы. Во всех существах есть одно внутреннее чувство красоты.

Откуда происходит эта красота,как она создается? - Человеческой мыслью. Только человеческая мысль в состоянии подобрать соответствующую "пищу", -сделать человека красивым. Если же человек не может подобрать соответствующей себе пищи, образуются мускульные накопления. В этом смысле, что же такое красота? - Мускульная ткань, имеющая большую пластичность. Я не говорю о той красоте лица, при которой оно кажется неподвижным, как маска. Красиво то лицо, на котором отражается каждое движение мысли, каждая перемена в чувствах и в действиях человека. При наличии такой видоизменяемости, однако, в чертах лица все-таки остается одна неизменная черта. Такое лицо служит выражением благородной, возвышенной души. Красив тот человек, по лицу которого можешь читать. Такое лицо отражает все, кроющееся в его душе. Теперь люди боятся, чтобы по лицу их не могли прочесть. Некоторые из них говорят: "Спрячу свое лицо, не желаю, чтобы меня познали".Почему? Что плохого, если кто-нибудь прочтет на твоем лице страницу из большой книги твоей жизни? Что может быть прекраснее, увидав твое лицо, узнать, по нему, что твой дед или бабушка были добрыми людьми? Пусть люди читают красивое в Жизни! Я называю некрасивыми только те лица, на которых люди, подобно ленивым детям, писали только каракули, зачеркивали, снова писали; снова перечеркивали то красивое письмо, которое Бог написал когда-то. Вы стремитесь прочесть по этим лицам, но ничего не можете понять. Безобразно такое лицо, на котором человек пишет и размазывает. Красиво то лицо, на котором Бог пишет, а человек хранит его чистым.

"Как хорошо и приятно жить братьям в единомыслии!" С кем? - С Богом. С кем мы должны жить в Любви, не подвергая соблазну свое сердце? - С Богом. Характер человека в том, когда он ничем не соблазняется. Пусть дают ему весь мир, и обещают все богатства мира, он должен сказать: "Нет, ни за что в своей жизни не пожертвую Тем, Кого люблю!" Самоотречься, понести крест страданий и одновременно хранить в своей душе великую идею, что все это делаешь ради Бога, без всякого колебания, - это благородство, это геройство, это красота человека. Если живешь так, никогда не будешь бедным, лишенным пищи, и ни в чем не познаешь нужды в своей жизни. Если я люблю Бога, буду иметь необходимую пищу, - прилетит маленькая ворона и принесет небольшой кусочек Любви. Если люблю Бога, Он пошлет мне от Своей трапезы маленький кусочек с какой-либо вороной. Если люблю Бога, я не нуждаюсь, чтобы люди кормили меня и говорили: "Знаешь ли ты, что мы тебя кормим?" Мы не верим в Бога, если ожидаем, чтобы люди кормили нас. Мы не любим Бога, если ожидаем, чтобы люди кормили нас. Перестанем ли ожидать, чтобы люди кормили нас, тогда лишь мы начинаем любить Бога.

Говорю: если вы имеете эти максимы, которые я даю вам, вы не будете бедными. Свобода существует только для тех людей, которые любят Бога. Это идеальные люди в мире. Сколько их и где эти идеальные люди, которые любят Бога? Если встретишь такого человека, тот открывает свою душу перед тобой и говорит: "Иди, я познакомлю тебя с Тем, Кого люблю! Иди и увидишь, как Он добр! Я не говорю, что должен познакомить тебя с самим собой, ни с моим гениальным умом, ни с моим благородным сердцем, но желаю познакомить тебя с Тем, Кого люблю! Не во мне, а в Боге кроется гениальный и возвышенный ум, благородное и возвышенное сердце".

Многие из вас имеют желание привести кого-либо к Богу. Каким способом можете привести кого бы-то ни было к Богу? Каким способом, именно, мы должны привести кого-либо к Тому, Кого любим? Когда девушка полюбит молодого человека, приводит ли она к нему кого-либо? Нет, она не приводит никого к нему. Почему? - По единственной причине, что люди не имеют доверия друг к другу. Молодой человек, полюбив девушку, ведет ли к ней кого-либо? - Нет. Почему? - По той же причине: не имеет доверия к людям, боится, чтобы ее у него не украли. Он не верит даже в свою возлюбленную. Почему? - Он говорит: "Девушка может меня разлюбить, поэтому в моих интересах держать ее в невежестве, чтобы не знала и не гуляла много, пусть любит только меня. Иначе я могу ее потерять". Сейчас человек имеет только доверие к своей матери и отцу, и поэтому, когда молодой человек влюбляется в девушку, он приводит ее сначала к своей матери и к своему отцу получить их благословение. После этого представляет ее своему брату и сестре и на этом останавливается. То же делают и турки. Их доверие простирается самое большее до братьев и сестер. Дальше не идут. Теперь этот закон изменился и у турок, но раньше был очень строг. Я взял молодого человека и девушку, как примеры, существующие в мире. Беру их, как самые чистые примеры, с которыми желаю изъяснить духовную и Божественную жизнь. Таким же образом и грешник не может быть приведен к Богу, кроме как через пробуждение его сознания. Когда сознание его начнет пробуждаться, мы скажем ему: "Иди, мы приведем тебя к Тому, Кого любим! Там найдешь смысл Жизни".

Спрашиваю вас откуда будете черпать законы максимы, для будущей науки? - Ученик должен черпать познания, максимы и законы для новой науки из другого источника. Он, окончив все школы в мире, как подготовительные ступени, будет пользоваться совсем новым источником. Христос говорит: "Когда прийдет Дух Истины, Он научит вас всему". Он говорит и о Себе самом: "Как научил меня Отец, и как теперь меня учит, так и Я вас учу". Он учился каждый день. Смирение было в Христе! Часто ваши дела не идут хорошо. Почему? - Смирения нет в вас. В какой форме мне употребить эту мысль? Это одна из самых щекотливых мыслей. Говоря, что вы не имеете смирения, я исключаю себя из этого числа и обижаю вас. Но если скажу "мы", я включаю и себя и, таким образом, обижаю себя самого. Если скажу кому-либо: "Ты не имеешь смирения", обида будет еще больше. Скажу тогда: всякий, кто не исполняет воли Божьей, не имеет смирения. Почему? - Потому что часть индивидуализировалась. Она думает, что является общим центром, около которого все должны группироваться, и недовольна, что не может делать того, что желает. Она говорит: "Я могу употребить благо, данное мне Богом, только для себя". - Нет, Бог нас испытывает через благо, которое Он дает. Если не употребим это благо для Бога, мы потеряем его. Кто-либо говорит: "Я этого не знал". - Если ты не знаешь этого, не можешь быть учеником. Если же ученик знает все, он будет Учителем.

Я не хочу определять, что такое Учитель. Если и буду объяснять вам это, вы не поймете меня, но говорю: есть более великий путь, чем Путь ученика, это Путь Учителя. Сейчас я говорю вам о Пути ученика. Это идеальный Путь. Если теперь буду говорить вам о Пути Учителя, что вы поймете? Однако, если поймете Путь ученика, то только таким образом, в далеком будущем, дойдете до новой фазы, поймете Путь Учителя. Но если не сможете пройти Путь ученика, Путь Учителя будет абсолютно недоступен вам. Если старозаветные люди подготовляют путь новозаветным, то новозаветные подготовят - праведным и если праведные подготовляют Путь ученику, то ученик подготовит Путь Учителю. Это правильное понимание Жизни. Но необходимо смирение! Когда человек приобретает смирение, тогда исчезают в нем всякие терзания, и он приобретает внутреннее спокойствие своей души. Пока человек не имеет смирения, он ищет почитания и уважения у людей. А Христос говорит: "Не ищите славы у людей, но ищите славы у Бога!" Пусть Бог имеет хорошее мнение о вас, и Он научит вас всему.

Част 2

 

Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto

About    Search History    Top 100    Search Help