Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto
search help
search in titles only
  FontSize-- FontSize++  

 Путь ученика, част 1

Соборная беседа Учителя

19 августа 1927 г., пятница, 7 часов утра, София

Прочтем из 49 главы книги пророка Исайи, начиная с 15 стиха и дальше. То, что прочитали, есть учение людей старого завета, старой плоти.Здесь выражены их понятия того времени.

Теперь прочтем из Ев. Мат. 15 гл. и проведем параллель между прочитанными главами.

Этот съезд первый в своем роде. Первый его день начинается со дня Любви.

Мы разделяем людей на четыре категории: старозаветных, новозаветных, праведных - людей нового времени и учеников. Какими были ваши мысли и взгляды о жизни в прошлом, вы найдете их в Старом Завете. Каковы были ваши взгляды о жизни, как новозаветных людей, вы найдете это в Новом Завете. Но если вы будете искать путь ученика в Евангелии, то там не найдете его. Значит, путь ученика это нечто новое, которое Бог дает только теперь.

Кто-либо говорит: "Я говорю так, я думаю так". Нет, ни один человек в мире не может говорить так, ни один человек не может думать так. В мире только Бог проявляется, а все люди - только носители великой Божьей Мудрости, которая проявляется через них. И всякий, кто присваивает Божеское и говорит, что это его, - не человек.

Однажды один из самых великих духов первосозданной вселенной созерцал себя в Божественном зеркале и, увидев свою красоту, которую не мог превзойти ни один другой дух, сказал: "Это я!" Но с этого момента, когда он сказал - "это я", он начал темнеть и терять свою красоту. Почему? - Эта красота была не его. Мы называем этого духа "утренней звездой".

Некоторые спрашивают что такое грех? - Грех это извращение внешней физической жизни, т.е. великой Божественной жизни. Когда говорим о грехе, то понимаем под этим не духовную жизнь, но материальную.Во всех материальных мирах грех следует, как тень за колесом. Когда светит солнце, имеем и тень, имеем и грех. Когда нет солнца, нет тени, нет и греха.Однако, в физическом мире это только кажущееся явление, что солнце всходит и заходит. В сущности солнце никогда не заходит, вследствии чего тень постоянно следует за колесом.

В настоящее время в сознании людей существуют известные противоречия. Иногда вы думаете, что вы на правильном пути, что нашли Господа; тогда вы радостны, веселы, учены, и думаете, что все знаете. И, действительно, это так. Вы по-стольку праведны, поскольку человек может быть праведен. Вы постольку святы, поскольку человек может быть свят. Вы постольку учены, поскольку человек может быть учен. Во всем этом есть ограничения, есть предел.

Когда говорим о знании, мы не подразумеваем всеведения Бога, ни даже всезнания ангелов, но понимаем то знание, которое является достоянием человеческого ума. Когда говорим о доброте, то подразумеваем ту доброту, которая служит достоянием человеческого сердца. Когда говорим о силе, подразумеваем ту силу, которая есть достояние человеческого духа.

Итак, прежде всего вы должны иметь ясное представление о старозаветном и новозаветном человеке, и также должны иметь ясное представление о праведном человеке - о человеке Новой эпохи, новых времен и, наконец, должны иметь ясное представление об ученике. Это все пути, фазы, которые ученик должен знать.

Следовательно, когда говорим о богатстве, о материальных благах в мире, мы подразумеваем стремление известного рода людей. Это старозаветные люди. Правильны их стремления, поэтому Бог дает им. Как старозаветные люди, они вправе иметь поля, волов, разного рода скот, плуги, лопаты, вправе пахать и копать землю, вправе рождаться, убивать друг друга и пр... Это обстановка физического мира.

Горшечник, делающий горшки для продажи, делает много горшков - и хороших и плохих. Одни лопаются, другие выйдут целыми, и он их разсортирует по качеству. Это зависит от его знания и умения, как горшечника.Он пошлет одни и другие горшки на базар, хорошие горшки определит для более высокого употребления, а похуже для более низкого. Для всяких горшков имеется в мире свой базар. Если-бы горшки имели сознание, то горшки более низкого качества и худшие сказали-бы: "Почему этот горшечник поступил с нами так? Почему другим горшкам он придал такую красивую форму, а нас сделал такими безобразными? Почему тем он дал почесть и славу в мире, а нас подвергнул такому безчестию?" Спрашиваю: ответственен-ли горшечник за все это? Это внешняя, физическая сторона жизни; это только временное понимание вещей.

Из этого примера я не понимаю только положение горшечника. Он служит проявлением Живой природы, которая работает в нас. Теперь всем предстоит разрешить важный вопрос о Живой природе, поэтому спрашиваю вас: желудок имеет-ли то почетное место, которое имеют легкие? Толстые и тонкие кишки имеют-ли то почетное место, которое занимает мозг? Ступни ног имеют-ли то почетное место, которое занимают глаза? Как объясните все эти противоречия в жизни? Однако, все члены нашего тела, независимо от того, какое место они занимают, созданы из живых клеток, из живых душ, которые имеют одну общую единую душу. И если в один день они получат благоприятные условия для развития, то станут так же умны, так же красивы, как и вы, и с такими же знаниями, какие имеете и вы. И они смогут занять в обществе такое же почетное место, какое занимаете и вы. А сейчас эти клеточки уменьшены, поставлены на такое незавидное место, чтобы учились смирению и они удовлетворяются этой ничтожной службой.

Вы спрашиваете, что такое грех? - Скажу вам: Грех начинается с великих дел, а добро начинается с маленьких, с ничтожных дел. Великие дела, уменьшаясь, производят грех, который уничтожает добро. И обратно: малые, ничтожные дела, увеличиваясь, производят добро. Различие между добром и злом состоит в том, что добро, начиная расти, размножает клетки, которые соединяясь в одно целое, образуют организм. И когда эти клетки, размножившись, начнут снова разъединяться, между ними происходит индивидуализация и с этим зарождается зло. Следовательно, достаточно двум, трем или нескольким душам, которые были в согласии, начать индивидуализироваться и каждому из них, чтобы чем-либо выдвинуться, начать настаивать на своем, они уже окажутся перед порогом зла, перед порогом греха. Они разъединяются и уже не имеют общей цели.

Грех это отклонение от Бога. Когда люди отклоняются от Бога, они имеют разные цели, разные стремления. В грехе существует разнообразие в идеалах, разнообразие в формах. В жизни же праведных людей существует кажущееся внешнее однообразие в цели, которую они преследуют, но все стремятся к одному и тому же - быть праведными. А грешник никогда не желает быть грешным человеком, а говорит: "Я желаю пожить, испытать все в мире, для этого, именно, я и пришел на Землю. Мой отец имеет большое богатство, я обязан его использовать. На старости, после того, как испытаю все в жизни, после того, как приобрету знание и мудрость, подумаю, как буду служить Богу с этими приобретениями. Тогда я буду опытнее и буду знать, как служить Богу." Так говорит мудрец греха.

Итак говорю: как ученики, вы должны иметь ясное представление о Пути ученика. С точки зрения того, каков должен быть Путь ученика, мы никого не критикуем, и не делаем никому порицаний, т.е. не морализируем и не говорим, что тот прав, а тот не прав. Мы не занимаемся ошибками людей. Они для нас не существуют. Для нас существует только правильная жизнь, - Жизнь Любви.

Я говорю: Бог есть Бог Любви, Света, Мира и Радости. Следовательно, эти качества и ученика. Если вы меня спросите, каков должен быть ваш идеал в современных условиях, я отвечу, что он должен быть идеалом: Любви, Света, Мира и Радости для ваших душ. Это не идеал будущего,но идеал, который может быть и достижим уже теперь. Вы не можете сказать, что любите Истину, Мудрость, что желаете их постичь. Для Истины и Мудрости придет другая эпоха. Они не для сегодня, не для настоящих времен. Сейчас, в начале, вам нужна Любовь, но не без Света. Для вас нужен Свет, но не без Мира. Вам нужен Мир, но не без Радости. Значит, вам нужны Любовь со Светом, Свет с Миром, Мир с Радостью, и все это соединяется в одно целое.

Что стоит Любовь без Света? Разве все старозаветные люди не имели Любви без Света? Что они приобрели? Что стоит Свет без Мира? Все новозаветные люди имели Свет, но без Мира. Но что они приобрели? Вот почему вы должны правильно понимать внутренний процесс Жизни. Когда вы приобретете знание, то это знание должно дать вам Свет. Но так-ли происходит в действительности? - Вы имеете много знаний, но недовольны своей жизнью и не имеете в себе Мира. Религиозные люди, помимо того, что не имеют в себе Мира, не имеют и Радости. Поэтому, когда религиозные и ученые люди разсказывают о каком-либо переживании, их взгляды и заключения обычны. Но когда какой-либо ученик разсказывает о своем опыте, то он может разсказать об опыте в Любви, в которой есть Свет, об опыте со Светом, в котором имеется Мир, или об опыте с Миром, который несет Радость для его души. Все ученики Великого Всемирного Братства жили между старозаветными и между новозаветными людьми. Сейчас они живут и между праведными.

Я называю праведными людьми тех, у которых имеются судилища с установленными правилами и порядком. Все люди ищут Правды в мире, имеют желание достигнуть ее,но не имеют методов для ее приложения. И все спрашивают: "Как нужно исправить мир?" Под словом "мир" подразумеваю нынешнюю жизнь, со всеми ее проявлениями: т.е. жизнь индивидуальную, общественную и общечеловеческую. Как могут быть исправлены все эти виды жизни? - Любовью, Светом, Миром и Радостью. В настоящей жизни не дается Любви, не дается Света, Мира и Радости. Я говорю о Новой жизни, которая уже наступает.Она придет путем новой Любви, которая уже вступает в мир.Это Путь ученика. Вы должны знать, как воспринять эту Любовь.Вы должны знать, как встретить новый Свет, который вступает в мир.Вы должны знать, какое место в своей душе нужно дать миру. Вы должны знать, какое уготование дать идущей Радости, и это уготование должно быть самое хорошее, самое полное. Где Радость, там может быть и уготование.

Теперь я вам прочту 15-ый стих из 15-ой главы Евангелия от Иоанна: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего".

Те из вас, кто меня слушают, должны меня понять хорошо, чтобы правильно мыслить. Никто из вас не должен лишаться бодрости и впадать в соблазн. Озлобляются старозаветные, соблазняются новозаветные, скорбят праведные, а ученик всегда радуется противоречиям, которые встречает в своей жизни. Он знает, что всякое противоречие является великой задачей в его жизни,к оторую он должен разрешить. Эти противоречия не есть только факты, как некоторые называют их, но есть результат всех четырех видов жизни, текущих в нашем организме. Старозаветная жизнь течет в ваших венах. Вы не можете избавиться от нее.Следовательно, она несет ряд противоречий в себе самой, которых вы не можете избежать. Новозаветная жизнь течет в ваших легких, она простирается и в вашей симпатической нервной системе, в солнечном сплетении. Жизнь праведного занимает нижние слои мозга, а жизнь, обуславливающая Путь ученика, течет в высших слоях мозга. Она заняла самое лучшее место. Поэтому-то, эта жизнь и представляет самое идеальное в человеке. По чему познается ученик? - Вы узнаете его по следующим качествам: он носит в себе мягкий свет, который не вызывает никакого раздражения для глаз; он говорит таким мягким голосом, что никогда не раздражает уха; он может накормить других такой пищей, что никогда не разстроит их желудка, не испортит их вскуса. Вы должны понимать это не формально, но по внутреннему смыслу. Когда вы имеете такую радость, которая выбросит из вас все противоречия, тогда вы прикоснулись к одной маленькой части жизни ученика. Эта радость покажет вам,к акими вы должны быть, как ученики.

До сих пор многие люди разных эпох стремились примирить все эти течения в жизни и устранить противоречия, являющиеся их естественным результатом. Однако, эти результаты сами по себе - не примиримы. Невозможно примирить результат поступка человека, сжигающего дом, с результатом поступка другого, который строит этот дом. Невозможно примирить результат поступка того, кто сжигает священную книгу, с результатом поступка того, кто написал эту книгу. Невозможно примирить результат поступка того, кто убивает человека, с результатом поступка того, кто рождает этого человека и заботится о нем. Как примирите эти два вида результатов? Какой-нибудь человек, убив себе подобного, будет говорить о карме, о Божьей правде, о создании мира и пр. Это все человеческий вымысел. Разве этот человек был советником Бога, что знает, что все это так, как он разсказывает? Если это общий закон, то он должен быть общим для всех. Почему же праведный не говорит таким же образом? А он говорит, что воля Божья - создала этот дом, велела написать священную книгу, воспитывать и заботиться о человеке. Спрашиваю, что лучше: построить какой-либо дом, или создать какое-либо тело? И что хуже: сжечь ли какой-либо дом или убить какое-либо тело?

Но все эти элементарные вопросы я не буду разрешать. Вы прошли эти фазы Жизни. Вы имеете в себе самих и старозаветную жизнь, и новозаветную, имеете и жизнь праведного и теперь находитесь на пороге Пути ученика. Это четыре неизвестных, которые должны решить. Я коснусь жизни старозаветных людей лишь попутно и, если будет время, объясню,ч то такое старозаветная жизнь. Говорю, если будет время, потому что человек может говорить только тогда,когда имеет время. Вы все живете во времени и пространстве, но многие из вас желают делать то, что несовместимо с законами Живой природы. Вы говорите: "Как это человек не может делать всего, не может говорить, когда желает?"

Вы желаете, например,чтобы я вел с вами беседу о старозаветной жизни, но представьте себе, что в это время происходит такое землетрясение, что все камни в зале, где я говорю сейчас, начнут сыпаться, солнце померкнет, а вы от этой тряски очутитесь на расстоянии получаса ходьбы от залы. Спрашиваю: кто из вас останется слушать мою беседу? И когда солнце снова взойдет, я буду в зале одиноким. Все это может произойти. Следовательно, чтобы заниматься такой философией, необходим мир в Природе и время без всяких землетрясений.

После этого вы пожелаете, чтобы я вам объяснил, что такое новозаветная жизнь. Я начну говорить, но представьте себе, что в это время вам приносят сообщение, что кредитный банк, в который вы вложили свой капитал, обанкротился. Вы хватаетесь за голову,приходите в ужас от такого положения и в тот момент, чтобы я ни говорил, - мысль о банке занимает доминирующее место в вашей голове. Как вы поймете в этом случае новозаветную жизнь? Это факты в жизни, которые постоянно отвлекают ваше внимание.

Когда нам говорится о чем-либо, мы должны быть настолько искренни, наши умы и сердца должны быть так открыты и свободны для этого, чтобы все, что происходит вокруг нас, не должно интересовать нас. Но мы занимаемся вещами, которые похожи на землятрясения в Природе. Мы занимаемся "банками" и еще целым рядом других дел и говорим: "Ведь должны-же жить, должны-же иметь средства?" - Понятно, что мы должны жить; понятно что должны и пользоваться обстоятельствами жизни. Всякий человек пришедший на Землю, должен иметь и средства для этого; он должен иметь пищу и воду, одежду для тела, жилище,г де мог-бы отдохнуть и укрыться.

Некоторые говорят, что во всем виден промысел Бога. Да, промысел Божий виден, но ты должен пойти и сам принести воду из источника. Никакой ангел не придет с Неба, чтобы принести тебе воду.

Один из великих пророков Израиля, мощный в своих знаниях и силе, оставшись в уединении, почувствовал нужду в пище, но ангелы не пришли с Неба, чтобы принести ему пищу, а были присланы вороны услужить ему. Они приносили ему кусочки хлеба в своих клювах Этот великий пророк понял Божественный Закон, был доволен им и благодарил Бога. Спрашиваю: сколько хлеба может принести одна ворона в своем клюве? Не думайте, что она принесла большой кусок хлеба. Нет, она принесла один маленький кусочек, и пророк удовлетворялся этим маленьким кусочком.

Теперь сделаю одно небольшое сравнение. Предположим, вы находитесь в положении пророка Илии, который находился некоторое время в уединении где-то в горах. Там вороны приносили ему пищу. Вы знаете, какое тяжелое положение было тогда у Израиля! Были годы голода. Три года не было дождя, и везде была великая засуха. Почти все выгорело, высохло. Амбары были пусты, хлеба было мало. Зерно было только у богатых, а бедные ели корни. Предъставьте себе, что и вы находитесь в таком-же незавидном положении, подобно Илье! Что вы почувствуете, когда к вам прилетит ворона и принесет немного хлеба в своем клюве? - Божественную Радость.

Теперь спрашиваю: что такое Божественная Радость? - Это кусочек хлеба, который маленькая ворона приносит в своем клюве. Но вы, как старозаветные, берете хлеб в рот и говорите: "Лучше-бы не было, только раздразнил аппетит! Не нужно мне такого маленького кусочка; мне нужно самое меньшее 30-40 таких кусочков!" Вы недовольны, протестуете. Говорю: подождите, не спешите! На другой день ворона опять прилетит и бросит еще один кусочек. Проголодав так десять дней, вы перестанете быть старозаветными, станете новозаветными. Получив маленький кусочек, вы уже станете говорить: "Ммало для меня этого кусочка, но сделаю опыт и утолю свой голод". Вы берете этот кусочек, съедаете, но остаетесь голодным. А на другой день ворона приносит еще один кусочек.

Пока ты недоволен, ты - старозаветный человек, но когда поймешь Великий Божий закон быть довольным и маленьким кусочком, который приносит тебе ворона, ты переходишь в Новый Завет, становишься новозаветным человеком, перестаешь ожесточаться, начинаешь рассуждать, оправдывать ворону и говорить: "Действительно, сколько может принести эта маленькая ворона? - Сколько может сама съесть? Вижу, что ее крылышки маленькие и хрупкие. Я благодарен и этому". Теперь уже ты не ожесточаешься, не сомневаешься и начинаешь готовиться перейти от жизни новозаветного человека к жизни праведного. И, как таковой, начинаешь скорбеть, что нет побольше пищи и говоришь: "Разве не могут найтись побольше таких ворон, по крайней мере десяток, чтобы они могли принести мне побольше кусочков?" И если приходишь к такому положению, то этот вопрос уже разрешается легко.

В современном мире много таких людей праведных, которые говорят: "Мы должны иметь больше хлеба!" Нищий, выйдя просить, говорит:"Эх если бы в мире было побольше праведных людей, тогда один дал бы мне грошик и другой грошик и из сотни грошиков я уже имел бы целую золотую монету"!

Какова должна быть жизнь ученика? - Он не ожидает, чтобы вороны приносили ему хлеб. Ученик имеет уже реальный опыт, имеет разумную связь с Невидимым миром, так как уже прошел эти три этапа жизни: через старозаветную, через новозаветную и через жизнь праведника. Теперь он вступает уже на Путь ученика, где должны быть другие понимания и взгляды на Жизнь. Христос говорил: "Вы, прошедшие эти пути, должны отречься от жизни". От какой жизни? - От жизни старозаветных и новозаветных, и, наконец, должны отречься и от жизни праведного. Если ты старозаветный, то ожесточаешься; если новозаветный, - сомневаешься; если же праведный, - скорбишь. Это не грехи, это естественные состояния, которые проходят все люди. Это культуры, существовавшие в прошлом.

Если будем перелистывать страницы Старого Завета, то увидим, что там высказаны великие мысли, но великие дела не остались в Старом Завете, они перешли в Новый Завет. Есть культурные люди, которые говорят, что грешный человек может быть праведным. Нет, грешный человек никогда не может быть праведным, но он, однако, имеет возможность исправить свои грехи и после этого стать праведным. А современные люди, желая подкрепить мысль, что грешный человек может быть праведным, приводят следующий пример. Они говорят: "Смотрите, вот человек был по-уши в долгах, а сейчас поправил свои дела и оделся в смокинг, в хорошие модные брюки, ходит в лаковых туфлях, с цилиндром на голове, с красивым цветным галстуком, золотыми часами на массивной цепочке и с тросточкой из слоновой кости в руках, ходит, как джентельмен, по всем правилам благородного человека, поднимает и опускает тросточку и вежливо раскланивается со знакомыми. Где ни проходит, все говорят: "Вот благородный человек!" Говорю: да, но никто не слышал того, что говорят другие люди. Проходит мимо хозяин шапочной мастерской и говорит: "Этот цилиндр мой!". Проходит портной и говорит: "Этот костюм мой, за него еще не заплачено!" Проходит сапожник и говорит: "Эта обувь еще моя!" Проходит часовых дел мастер и говорит: "Эти часы мои!". А мы удивляемся этому человеку, что он джентельмен, что он благороден. Он обобрал других, оделся в чужое, а считается человеком высокого происхождения. Нет, это грешник. Я называю грешными людьми, "людей, наряженных в добродетели праведников". Они оделись в их одежды и считаются праведными. Болгарин, поняв эту философию, говорит:" Чужую вещь и на Пасху отберут".Как же не отберут? Придет время, когда все награбленные вещи отберут. Для этого существует закон. Придет полиция, схватит одетого джентельмена, отдаст его под суд, возьмет его одежды, цилиндр, лаковую обувь, золотые часы с цепочкой - и все это вернется на свое место.

Итак, я желаю, чтобы вы меня поняли. Если вы озлобляетесь и ожесточаетесь, то должны знать, что это старозаветная жизнь, которая течет в ваших венах. Не смешивайте вашу личность, вашу индивидуальность, ваше личное понимание жизни с глубокими внутренними устремлениями вашей души. Когда говорю о новозаветной жизни, то нужно под этим понимать течения, которые происходят внутри вас, в вашей душе. Нечто подобное есть и в жизни праведника. Это общие коллективные течения человеческого сознания. Это взгляды всех людей прошлого. Христос говорил: "Соблазны придут неизбежно, но тяжко и горько тому, через кого они приходят". Вчем это "горько?" - Этот человек неизбежно будет страдать.

В старозаветной жизни сказано: "Много испытаний и страданий у праведного, но от всех их избавит его Бог". А что касается ученика, то Христос говорил: "Если имеете Любовь, т.е. если вступили в эту Новую эпоху, как ученики, и любите Меня, соблюдайте Мой закон и будете иметь Мир и Радость в душах".

Ученик будет нести Радость в своей жизни, как разрешение своих задач. Я не говорю о радости, которая изменяется, но говорю о Радости ученика, которую ничто в мире не может помрачить и никто не может отнять ее. Она есть самая высокая вершина в материальном мире. Никакое облако не может достигнуть этой высокой вершины! Божественное Солнце всегда освещает эту вершину! Никаких бурь нет на этой вершине! Там царит Любовь, там царит Мир, там царит Свет, там царит и сама Радость! Так понимаем мы радость ученика.

Любовь - это старшая сестра, - это старшая дочь Бога, рожденная в вечности.Свет - это старший брат, также рожденный в вечности. Мир - это самое красивое жилище, в котором может жить Радость. В будущем, если желаете создать свое тело, свое жилище, Мир должен прийти вам на помощь. Таков закон. И тогда Радость войдет и будет жить в этом теле. Радость - это самая маленькая, самая любимая сестра, которую все балуют. Где Любовь, там и Радость. Где Любовь, там Свет и Мир, а Мир несет Радость. Мир приносит в жилище Радость. Если нет Мира, Радость никогда не снизойдет на Землю. Она не следует туда, где ей не приготовили жилища. Любовь, Свет и Мир уступили самую высокую вершину на Земле - Радости.

В дальнейшем мы затронем вопрос, как должен ученик лечиться, и каковы законы, по которым он может создать себе новое тело. Для этого ученик должен изучать законы мира. Это верно и для обычной жизни. Возьмем пример: каких детей родит мать, ум которой спокоен и не смущается никакими бурями и противоречиями, дух которой тих и спокоен? - Она родит здоровых детей. Все матери, имеющие мир в душе, рождают здоровых детей. Те же матери, которые тревожатся во время своей беременности под влиянием условий жизни и неблагоприятных сочетаний в Природе, рождают больных и хилых детей.

Мы применяем этот закон и к себе. Всякий человек, вступивший на Путь ученика, будет рождать и создавать по одной новой мысли, по одному новому чувству и не только раз в год, но почти каждый час, почти каждую минуту. В каком положении вы будете тогда находиться? Как рыбы разрешили этот вопрос? - Они в прошлом имели возвышенную культуру, но что сделали? Они выбросили в воду все свои мысли и чувства ввиде маленьких яичек. Они выбрасывали сразу по 200-300 тысяч яиц и так оставляли их. Так поступаем иногда и мы: записываем наши мысли в книгу и оставляем их в стороне, пусть вылупятся, как яйца рыб, но это неправильное разрешение великого Божьего закона.

Сейчас я не хочу утруждать ваше внимание своей беседой длительное время, развивая философским способом новую мысль о старозаветной жизни, о новозаветной жизни и о жизни праведного, потому что вы утомитесь. Кто же тогда останется слушать меня? - Никто. Но начну ли говорить о жизни ученика, каждый мне скажет: "Говори, Учитель, я готов тебя слушать!"

Сейчас я разъясню вопрос психологически. То,ч его вы ищете в Жизни, есть счастье. Вы желаете богатства и знания в мире. Ваше желание искать всего этого справедливо. В Писании сказано: "Желай, стучи и ищи!" Ошибка не в том, что вы ищите счастья, богатства и знания, но способы и методы, избираемые для достижения этих вещей у вас, неправильны. В методах существует отклонение. Следовательно, ученик должен иметь только одну идею, а не две. Если у него две идеи об одном и том же предмете, он раздвоится.

Приведу пример из Священного Писания. Великая Всемирная Школа начала свое существование с двух учеников. После них пришли два других, Адам и Ева, созданные по подобию первых. Это были вторые, начинающие ученики, этой Школы, которых Бог ввел в Рай и дал им первую задачу для разрешения. Он позвал их к себе и сказал: "Занимайтесь всеми деревьями Рая, ешьте плоды дерева, названного "деревом жизни", также и все другие плоды, но здесь имеется еще одно дерево, которым вы не должны заниматься, и плоды его не должны есть. В тот день, когда вскусите его плод, ваш ум, ваше сердце и ваша душа отравятся, потому что в нем скрыты все яды жизни". Я говорю вам современным языком, а в Писании сказано другим. И сказал им Бог: "В день, когда будете есть плоды этого дерева, умрете". Адам и Ева были не простые люди, а кандидаты в ученики. Однажды, один из учеников ходил по райскому саду и изучал деревья: рассматривал их, делал заметки и снимки. И вот он приблизился к дереву познания добра и зла и начал его изучать: пересчитывал его листья, колличество его плодов, изучал форму, цвет и т.д. В этот момент приближается к дереву благообразный на вид человек, с длинной черной бородой, с черными усами, повисшими вниз, как у старовременных ученых людей; на плечи накинута черная тога, на шее - черное ожерелье, на котором висел черный крест, на голове - золотая корона, с черным бриллиантовым обручем и тихо спрашивает этого ученика:

- Могу ли узнать, чем занимаетесь, что изучаете?

- Наш Учитель задал нам одну задачу, я решаю ее.

- Что вы знаете об этом дереве?

- Наш Учитель сказал нам, что в тот день,к огда мы вкусим плоды этого дерева, мы умрем.

- Нет, ваш Учитель имеет другое понимание по этому вопросу. Он вам сказал так, чтобы испытать ваши умы. Вы не поняли Его хорошо. Под Его словами подразумевается, что в тот день, когда вкусите плоды этого дерева, вы станете подобны вашему Учителю и даже больше, чем Он.

- Так ли?

- Да, так: вот знаки, которые я ношу на себе, показывают, что я знаю это, потому что я окончил Школу, которую вы сейчас начинаете. Ожерелья, которые я ношу, даны мне, как эмблема о завершении образования и теперь я уже адепт этой школы. Было время, когда и меня, как вас, испытывали у этого дерева, но я не был так прост, как вы, правильно решил задачу.

- Так ли?

- Но раз вы ее решили правильно, тогда это легкое дело.

И ученик отступает. Тогда господин продолжает:

- Я знаком с вашим Учителем. Он прислал меня к вам осветить этот вопрос.

И ученики поверили. Во что? - Что если вкусят плоды этого дерева, то не только не умрут, но станут подобны Учителю и даже больше Его. И действительно, оба ученика ели плоды запрещенного дерева и согрешили.

Говорю: эти кандидаты в ученики имели две идеи о древе познания добра и зла. Первая идея была, что в тот день, как будут есть. умрут. Вторая, что в тот день, когда будут есть, не только не умрут, но станут подобны своему Учителю и даже, как Бог. Которая мысль была более правильной? - Первая.

Первая мысль, первый луч в мире - Божественный луч. Второй луч есть отражение, а отражение имеет обратное направление, оно не ведет к цели. Если имеете две идеи об одном и том же, вы не имеете реальности, но отражение. И если будете руководствоваться отражениями, не будете иметь никаких результатов. Вы придете к тому месту, откуда вышли. Следовательно, и грешные люди в один прекрасный день вернутся к Богу в то место, откуда вышли. Знаете ли место, откуда люди вышли первоначально? - Это самое тесное место, через которое человек может пройти.

Так, и те из вас, которые желают быть учениками, должны иметь только одно понимание о вещах. Вы можете иметь только одного Учителя в мире. Я говорю об ученике. Говорить вам может всякий, вы выслушайте его, не противореча. Что должен был сделать ученик в Райском саду, слушая речь адепта у древа познания добра и зла? - Этому адепту я сказал бы следующее: "Уважаемый господин, ты один из первых учеников Школы, но я не желаю быть первым. Я желаю носить белую одежду, а не черную, подобную твоей. Если ты, занимаясь столько лет этим деревом, приобрел черную краску, то я лучше отложу эту науку до другого раза. Благодарю тебя за услужливость и готовность просвещать меня, но я еще не готов для этого. Эта школа советует слабым ученикам избегать изучения этого вопроса. Этот вопрос очень сложен, и я его отложу на будущее время, когда буду сильнее. Когда увидимся в другой раз, тогда поговорим по этому вопросу - до свидания!" Все это я высказал бы ему научно, не обижая его ни в чем.

Част 2.

 

Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto

About    Search History    Top 100    Search Help