Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto
search help
search in titles only
  FontSize-- FontSize++  

 Пять разумных девиц

Беседа Учителя, 16 ноября 1916 г., София

"А из них пять были разумны, а пять неразумны" (Мф, 25:1-2)

Эти строки — отрывок из великой Божественной книги, из которой черпал Христос. Там говорится и про десять девиц — пять разумных и пять неразумных. Немногие читали и читают эту книгу. Я остановлюсь на этих строках, чтобы объяснить их глубокий внутренний смысл настолько, насколько это нужно для вас.

Почему Христос взял десять девиц, а не пять? При этом он проводит различие между ними и говорит, что пять были разумны, а пять неразумны. Почему не были две разумны, а восемь неразумны, или восемь разумны, а две неразумны? Значит, есть определенное соотношение между числами.

Многие спрашивают себя, кто были эти девицы. Десять девиц представляют все человечество, из которого половина была разумна, а половина неразумна. Как мы делим человечество на разумных и неразумных, так можем разделить на белых и черных. Доныне существовали четыре расы людей: черная, красная, желтая и белая. Белая раса — самая молодая. Когда-то черная раса была на вершине своего развития. Тогда черные люди были интеллигентными, а не такими, как сейчас. Грех впервые появился в черной расе, от которой и доныне остались представители, пять неразумных дев. Пять разумных дев — представители белой расы, которая непрестанно работает ради восстановления Царства Божьего на земле.

Говорят о ком-то, что он и хорош, и плох. Это неправильное понимание. Человек не может быть одновременно и хорош, и плох. Он или хорош, или плох. Золото не может быть одновременно и ценным, и неблагородным, как обыкновенные металлы. Золото во всех случаях — ценный и благородный металл. Драгоценный камень во всех случаях драгоценен. Ценное всегда ценно.

"Пять дев были разумны". — Разумность — качество этих дев. Христос употребляет слово "разумность" в его глубоком, внутреннем смысле. Под "разумностью" Он понимает бесконечное Божественное начало, которое проявляется в человеке. Значит, Божественное начало проявляется в пяти разумных девах, а в пяти неразумных не проявляется.

Когда мы говорим о разумных и неразумных людях, возникает еще один контраст — хорошие и дурные люди. Чем отличается хороший человек от дурного? Дурной человек имеет в себе поры, отверстия, из-за чего легко вскипает и легко закисает. У хорошего человека нет таких отверстий. Он не вскипает, как дурной.

Я употребляю слово "поры" в химическом, а не в обычном, физическом смысле. Химия говорит об устойчивых и неустойчивых соединениях, вроде азотных. Значит, как поры делают материю неустойчивой, так и неустойчивые соединения делают человека плохим.

В этом смысле мы называем плохим умершего человека, потому что материя его разлагается и превращается в газы с дурным запахом. При разложении этой материи элементы отделяются, и каждый направляется на свое место. Когда человек оставляет свое тело, каждый элемент отправляется туда, откуда пришел. Этот процесс мы называем гниением, разложением, окислением, ферментированием. Он происходит на земле. Поэтому мы говорим, что земля — это место, где происходят различные физические и химические процессы. Что представляет собой небо? — Место чистоты и разумности.

Когда мы говорим, что небо — это место чистоты, это не значит, что земля — место исключительно нечистоты. Рассуждайте хорошо, не впадайте в заблуждения. Истина одна, но ее нужно принимать с любовью. Если не принимать ее с любовью, истина производит зуд, боль в человеке, как если у него болят глаза, желудок, легкие. Вместе с болью он чувствует, что кожа его зудит. Воспринимайте истину правильно, чтобы в вас не происходили обратные реакции.

Хороший и разумный человек принимает истину с любовью, поэтому он располагает элементами, посредством которых превращает зло в добро. — Возможно ли это? — Ясное дело, возможно. Когда-то химия стремилась превращать неблагородные металлы в благородные, в основном в золото. И нынешняя химия стремится к превращению элементов друг в друга.

Религия стремится к тому же — превращать низшие мысли и чувства в высшие, неблагородные желания в благородные. В этом смысле религии — не что иное, как методы хорошей жизни, превращения зла в добро. С этой точки зрения неважно, какую религию вы исповедуете, важно, чтобы эта религия дала вам правильные методы для хорошей жизни.

"Как нам найти, какая религия нам подходит?" — Очень просто. Как вы узнаёте, какая пища вам подходит? Идете в гостиницу, заказываете еду; если вам нравится, вы и в следующий раз придете в ту же гостиницу. Если не нравится, идете в другую гостиницу. Пища может быть дорогой — это не важно. Важно, что она должна быть доброкачественной. Если вас спросят, почему вы ходите в эту гостиницу, вы скажете: "Здесь пища свежая и доброкачественная, хотя и немного дороже, чем в других гостиницах."

Дело не в деньгах, не в дешевизне. Обычно тот, кто продает дешево, находится далеко от истины. Если я что-то продаю, я или продам дорого, или отдам даром.

Божественное нужно ценить. Вы возразите, что Бог дает даром. Что вы понимаете под "даром"? У болгар есть обычай: когда девушка выходит замуж, она дарит близким подарки — одной подруге подарит платок, другой кофту или что-нибудь еще. Вы думаете, что девушка все это отдает даром? Она делает подарки, но ждет чего-то от тех, кому дарит.

Многие ждут всего от Господа, а сами ничего не дают. Такой закон не существует. Бог, когда дает, исполняет закон для Себя. Он ничего не ожидает от нас, но мы должны давать, чтобы облагородиться.

Нищие своим существованием облагораживают человеческие чувства. Они побуждают человека давать. В этом отношении они — хозяева гостиниц, зовущие клиентов придти и поесть. Если не подкармливать добрые и благородные чувства в человеке, он останется бедной, необработанной почвой. — Доколе будут существовать нищие? — Пока люди находятся в законе своего развития.

Пять разумных и пять неразумных дев, о которых говорил Христос, показывают, что в человеке есть разумное и неразумное начало, которые находятся в постоянной борьбе. Когда неразумный приходит к разумному просить у него масла для своего светильника, тот скажет: "Не могу дать тебе масла, потому что тогда и тебе, и мне не хватит. У меня есть масло только для себя. Иди и купи себе."

Человек должен все доставить себе вовремя. Если он начнет искать масло тогда, когда оно ему понадобится, — он поймет, что опоздал. Пять неразумных дев пошли покупать масло, но когда вернулись, дверь была закрыта, и они не могли войти. Господь им сказал, что не знает их и не может им открыть.

Светильник человека должен гореть постоянно. Светильник представляет собой человеческое тело, а масло — его сердце. Свет светильника — это ум человека. Значит, человек должен иметь тело — светильник, масло — сердце, которое постоянно чувствует, и всегда мыслящий ум. Бог знает только тех, у кого тела светятся. Тем, кто лишен тела, сердца и светящегося ума, Он говорит: "Идите купите себе то, чего вам недостает."

Почему господь не принял пятерых дев? Они, хоть и поздно, пошли купить масла и снова вернулись к Нему. — Мир — это рудник, где нужно работать. Как вы пошлете слуг в этот рудник без масла в их светильниках? Им нужен свет. Без света они ничего не могут сделать. А если они не работают, не могут войти в Царство Божие.

Где Царство Божие? — Тоже на земле, но не на нынешней земле, а не той, которая будет через тысячи лет. Земля одна, но она проходит различные фазы развития. Первоначально земля не была такой, какой мы сейчас ее видим. О ней говорится, что она была не устроена и пуста, и Дух Божий носился над бездной. Первоначально земля была паром и огнем — таковы стадии процесса, через которые она проходила. Значит, земля прошла через воду и огонь, пока дошла до того положения, в каком мы сейчас ее видим.

И человек проходил и продолжает проходить через эти стадии. В нем есть и кровь, и вода, и тепло, но это не душа человека. По отношению к Божественной жизни душа и земля — синонимы. — Почему? — Потому что душа и земля проходят одни и те же стадии процесса развития.

Итак, пять разумных и пять неразумных девиц — в вас самих. С френологической точки зрения в человек есть две половины, две природы, и в каждой половине по пять центров, то есть по пять чувств. Значит всего у человека десять чувств: пять в действии, активны, а пять пассивны, в запасе. Когда все десять чувств работают одновременно, человек достигает идеала своей души. Он разумен, хорош и справедлив.

Вы не знаете, сколько человек было приглашено на свадьбу. Знаете только, что есть жених и невеста, но Христос не сказал, каково было количество приглашенных. По мне, число гостей, вместе с женихом и невестой, было двадцать: десять и десять. Единица — это Бог, а двойка — материал, сумма всех живых частиц, которые работают.

И человек, как живая частица во вселенной, должен работать, увидеть плод своего труда. Разумен он или неразумен — это другой вопрос. Человек должен рассчитывать на свой ум и свое сердце, ни на кого не должен надеяться. Что может сделать самый лучший учитель, если ученик не учится? Что может сделать хороший врач, если больной не выполняет его советов и питается только отрицательными мыслями? Поэтому Христос говорит больному: "Да будет по твоей вере!"

Что представляет собой вера? — Качество разумного человека. Вера и надежда идут вместе, как крылья птицы. Любовь — голова птицы. — "Зачем мне нужны вера и надежда?" — Чтобы летать. Без них никто не может летать. Пока ты в умственном мире, тебе нужны крылья. Когда спустишься на землю, они превращаются в ноги.

Надежда и вера необходимы как для того, так и для этого мира. Пять неразумных девиц думали, что можно жить и без масла, то есть без веры и надежды.

Вы возразите, что Бог щедр и милостив, что Он даст им масло. — Он все может им дать, но нужны условия. Например, вам дано пшеничное зерно, но вы должны вовремя его посеять. Когда вы посеете его в землю, оно воспримет ее жизненные соки и вырастет, но это происходит весной. Если ты пропустишь это время, потеряешь все благоприятные условия.

Пшеничное зерно представляет собой человеческий ум, который должен развиваться вовремя, чтобы приобрести знание и понимание. Это значит вовремя извлечь экстракт пшеницы и вовремя его использовать. — "Не может ли это произойти как-нибудь иначе?" — Такой вопрос задает только тот, кто или ничего не понимает, или думает, что все знает. На такой вопрос нельзя дать ответ. Что делаю я? — Я изучаю великие Божьи законы, не спрашивая, почему это так, и не может ли быть иначе.

Гермеса, великого Учителя Египта, спросили, почему существует зло. Он сжал губы, закрыл рот и ничего не ответил. Такой вопрос не задают.

Вы спрашиваете, почему один святой ближе к Господу, а другой — дальше. Были ли вы при Господе, чтобы знать, кто где находится, кто ближе, а кто дальше от Него? Я вижу, кто где находится, но вижу, что все святые — на земле и усиленно работают в лабораториях жизни. Кто из нас прав, вы или я — докажет опыт. Я говорю то, что знаю, что испытал.

"Пять дев были неразумны." — Почему они были неразумны? Потому что не исполнили свой долг по отношению к Божественному. Христос говорит: "Я был голоден, и вы Меня не накормили; Я жаждал, вы Меня не напоили; Я был болен, вы Мне не помогли; Я был в тюрьме, вы Меня не посетили." — Говоря это, Христос имеет в виду пять неразумных дев, то есть ту половину человечества, которая не исполнила свою задачу. Пять разумных дев исполнили все это и вовремя вошли в Царство Божье.

Как выражается неразумность людей, видно в притче о талантах. Двое слуг заработали вдвое больше того, что получили от своего хозяина, а третий зарыл свой талант в землю, и когда хозяин его вернулся, он сказал: "Господин, я знаю, что ты жесток, что жнешь, где не сеял, поэтому я убоялся и зарыл талант, который ты мне дал. Вот, отдаю тебе то, что тебе принадлежит." — Значит, если мы жестоки и неразумны, если прибегаем к лжи, мы думам, что все люди такие же как мы. Это не так. От твоего внутреннего мира зависит, в каком свете ты видишь вещи.

Итак, пять неразумных дев представляют собой силы в человеке, которые нужно впрячь в работу. Это общий вопрос, для всех людей и народов, а не индивидуальный. Христос пришел не для того, чтобы отделить один народ от другого, а чтобы объединить народы. Вопреки этому сказано, что Христос отделит овнов от козлищ.

Какое молоко безопаснее для детей — овечье или козье? — Козье. Не только безопаснее, но и здоровее. Козы и овцы — символы чего-то. Под "овцой" подразумевается разумность и благородство человека, а под "козой" — неразумность и своенравие. Коза поднимается на высокие горные вершины, а овца любит ровные места. Коза любит приключения, как неразумные люди. Зная это, не спрашивайте, почему приходят страдания и радости. Все в вашей жизни — результат ваших мыслей и желаний.

Говорю: все, чего человек сильно хочет, добро или зло, все реализуется. Для пояснения этого я воспользуюсь сказкой из персидской жизни. Это случилось за десять веков до Христа. У одного из персидских царей в то время был обычай обходить столицу, смотреть, как живут его подданные. Однажды вечером, прогуливаясь со своим визирем, он проходил мимо маленького бедного домика, откуда доносился разговор. Они остановились перед домом, чтобы послушать.

Разговаривали три сестры. Первая сказала: "Одно желание у меня есть: выйти замуж за царского булочника, наесться вдоволь белого хлеба." — Вторая сказала: "А я хочу выйти замуж за царского мясника, наесться мяса." — Третья сказала: "Я хочу выйти замуж за царского сына и родить ему разумного, хорошего ребенка." — Царь решил исполнить желание трех сестер. Утром он позвал их в свой дворец и первую выдал замуж за своего булочника, вторую — за мясника, а третью — за своего сына. Все, человек хочет, сбывается.

Две сестры были недовольны своим положением и начали завидовать третьей, которая вышла замуж за царского сына. Почему они были недовольны? Разве не реализовался их идеал? Здесь я остановлюсь. Это одна сторона вопроса.

Есть в мире люди, которые думают только о хлебе, и Бог им его дает. Другие думают только о мясе, о вкусной пище — и это им дается. Элементы, о которых они мечтают, — золото и серебро. Третья категория — это те, кто имеет высокий идеал. Они хотят выйти замуж за царского сына — за Истину, и родить нечто разумное. Они подвизаются в Божественном пути.

Первые две категории людей думают только о еде, как мельница думает только том, чтобы молоть зерно. Кладешь зерно, мелешь его в муку, моешь камень и снова кладешь зерно. Эти люди недовольны свой жизнью, они говорят, что жизнь не имеет смысла. Как же не имеет смысла? Чего пожелали, того и достигли. Если хочешь, чтобы твоя жизнь имела смысл, пожелай выйти замуж за царского сына, родить ему разумного, хорошего ребенка.

Говорю: человеческая душа должна стремиться к великому, должна стремиться связаться с Богом, родить нечто разумное. Только так может человек выйти из своей личности. Личность человека — это его маска, а индивидуальность — его высшее проявление, на котором он должен остановиться. Не важно, каковы отношения человека к людям; важно, каковы его отношения к Богу и возвышенным существам. Вторые определяют первые. Когда ты играешь в оркестре, никто не обратит внимание на твое красивое лицо и мягкие руки. Каждый будет смотреть, как ты играешь, согласуешься ли ты с главными музыкантами.

Мыслить и чувствовать правильно значит играть хорошо. Играть хорошо значит быть красивым. Каждый может быть красивым, если чувствует тончайшие вибрации Любви. Если человек мыслит хорошо, он укрепляет, усиливает свое здоровье. Только здоровый человек может быть радостен и весел. Несчастья и страдания людей проистекают от того, что они, как те две сестры, захотели выйти замуж за царского булочника и царского мясника, а когда достигли своих желаний, говорят: "Не стоит человеку жениться." — Так и есть, не стоит человеку выходить замуж за булочника и мясника.

Тот, кто написал сказку о персидском царе и трех сестрах, был великим мыслителем. Посредством этой сказки он хотел объяснить, почему люди в физическом мире раздвоены в своих мыслях и желаниях, а духовные люди не раздвоены. Когда Божественное начало в человеке проявится, Оно научит его, как собирать масло в масленку, откуда его взять, и при каких условиях им пользоваться. Когда человек обретает разумность, Христос принимает его к себе, то есть в Царство Божие. Ты не можешь иметь масло в своей масленке, если неразумен.

Изучая внутренний смысл жизни, вы видите, что первое проявление Бога — это Логос, то есть Разумное Слово. Потом является свет, как результат Божественного проявления. Вот что значит быть одной из разумных дев, пожелать выйти замуж за царского сына и родить разумного ребенка. Это значит быть хозяином самому себе. Если в твоей масленке нет масла, Христос тебе скажет: "Не знаю тебя." — Так сказал Христос неразумным девам.

И к вам приходит много друзей и подруг. Про одних вы говорите, что знаете их, а про других — что не знаете. Каких людей вы знаете, а каких нет? Вы знаете только тех, кто вам сделал какое-то добро или услужил вам. Тех, кто не сделал вам ничего хорошего, кто не проявился по отношению к вам, вы не знаете. Каждый, кто что-то от себя вам дал, — ваш знакомый. Того, кто ничего вам не дал, вы считаете незнакомым.

И Христос определяет Свои отношения к людям в зависимости от закона давания. Он говорит: "Только тот войдет в Царство Божие, кто Меня накормил, когда Я был голоден, кто Меня напоил, когда Я жаждал, кто Меня утешил, когда Я был болен, и посетил, когда Я был в тюрьме. Того, кто ничего для Меня не сделал, Я оставлю на другую эпоху, когда он снова придет на землю работать для Бога."

"Я хочу быть на небе вместе с Христом." — И это возможно, но сам спроси себя: "Пожертвовал ли я когда-нибудь своей жизнью за Христа?" — Если пожертвовал, будешь с Христом. Если не пожертвовал, останешься снаружи, на будущую эпоху, на далекие времена. Чему из двух вы поверите — это ваше дело. Важно, что среднего пути нет. Верные вещи сами проверяются. Здесь важную роль играет опыт.

"Как нам войти в Царство Божие?" — Посредством усиленной работы, совершаемой с Любовью. Помните: в теле, в мозге кроются силы, которые нужно разработать. — "Мы хотим, чтобы эти силы раскрылись." — Каждый сам может их раскрыть. Достаточно употребить по часу в день для размышления над великими духовными вопросами, чтобы проявиться. В тот день, когда откроются ваши глаза, вы захотите выйти замуж за царского сына, то есть войти в мир Истины и стать разумными.

У сказки есть продолжение. Третья сестра, которая вышла замуж за царского сына, родила ребенка. Поскольку две сестры завидовали сестре-царице, они тайно решили украсть ребенка и вместо него подложить другого, больного и недоразвитого. Так они и сделали: царского сына отдали куда-то на воспитание, а вместо него, к огорчению отца и матери, подложили чужого, увечного ребенка.

Царь, недовольный царицей, которая не исполнила своего обещания родить хорошего, разумного ребенка, приказал отправить ее в тюрьму. Царский сын попал в дом садовника, который часто работал в царском дворце. Ребенок хорошо рос и развивался, и скоро стал большим, красивым юношей. Гуляя там, где работал его отец, он услышал про красивую царскую дочь, которая отличалась способностью превращать юношей в камни. Многие сыновья царей отправлялись к ней, и когда они в нее влюблялись, она превращала их в камни. Вся местность была покрыта камнями.

Царский сын захотел ее увидеть. Он разузнал ее имя; ее звали Халял Каза. Царский сын решил испытать свое счастье, явиться к ней. Он сел на коня и отправился во дворец знаменитой Халял Каза. По пути он сказал своему коню: "Как услышишь, что я произношу имя Халял Каза в третий раз — громко заржи."

Юноша доехал до дворца и еще издалека закричал: "Халял Каза!" — Услышав свое имя, царская дочь произнесла: "Превратись в камень!" — Царский сын превратился в камень, но только до колен. От колен и выше он сохранил свой вид и образ. […] Он не испугался, и в третий раз воскликнул: "Халял Каза!" — Тогда конь заржал так громко, что царская дочь смутилась и забыла произнести заклинание, чтобы он стал камнем.

Увидев, что она уже не может воздействовать на него, царский сын заставил ее вымыть его, восстановить и вернуть ему силы. После этого он вскочил на коня, объехал всю местность, и всюду говорил: "Вставайте, герои прошлого, и идите за мной!" — Потом он пришел к Халял Каза, рассказал ей историю трех сестер и предложил ей отправиться с ним.

Что представляет собой Халял Каза? Это человеческая душа, а люди вокруг нее — это камни, которые ждут времени своего воскресения. В этом смысле я говорю, что существует два вида людей: живые-умершие и умершие-живые. Я бы пожелал всем быть живыми. Когда человеческий ум проникнется Божественным светом, каждая девушка скажет: "Вот тот, кого я жду многие годы."

Чего я хочу от вас, современных людей? Я хочу, чтобы вы искали Господа, а не меня. И Христос говорил: "Слово, которое Я проповедую, это Господь. Его ищите, а не Меня." — Кто из вас, слушая притчу о десяти девах, употребил несколько дней на размышление, чтобы проникнуть в ее внутренний смысл? Достаточно искренне пожелать понять больше того, что читаете, и вам дастся откровение. Только так вы поймете, что вы — одна из пяти неразумных дев.

Вы — первая дева, тело, в которое входят остальные четыре — ум, сердце, душа и дух. Пять дев сливаются с Христом в одно целое. Пока вы не поднимитесь на высоту своего ума и не войдете в область своей души, вы не можете понять Христа и не можете слиться с Ним. Ошибка не в вас, а в том, на каком месте вы стоите.

Поднимитесь выше, чтобы перед вам открылся весь горизонт, чтобы вы увидели, что земля — не мертвое тело. Это светящаяся женщина, повсюду распространяющая свет. Говорят, что земля — большая грешница. Она не грешница, но время от времени она встряхивается, чтобы заставить своих расшалившихся детей примириться.

Хотел бы я, чтобы вы обладали терпением земли. Кто не пользовался ею? Кто не брал ее плодов? Она дает себя вспахать, родит, дает пожать плоды и ничего не говорит. Когда она хочет дать детям урок — она встряхивается, закрывает все входы и некоторое время ждет, пока они поумнеют. Потом и она утихает и успокаивается. Поэтому я говорю: будьте и вы терпеливы если не как Бог, то хотя бы как земля.

Некто говорит: "Когда же я покину грешную землю?" — По мне Земля — это рай, на ней живут святые. Место, где живут обыкновенные люди, это место греха — плачевная юдоль. Если вы на земле, при святых — радуйтесь. Это мать-земля, которая изобильно родит. — "Крепко нас схватила эта мать." — Кто кого схватил, она вас, или вы ее? Нынешние люди еще слепы, не видят свою мать-землю, ее забот, того, как она их кормит и готовит к встрече Христа.

Кто-нибудь скажет, что хочет отправиться на другую планету. — Куда бы ты ни пошел, от тебя потребуют удостоверение с Земли. Ни на какой планете не принимают людей, которые не почитают свою мать. — "Я отправлюсь на Венеру." — И там не принимают без удостоверения с земли. — "Я отправлюсь на небо." — Где находится небо? — Никто не может оставить землю, пока не выплатит свою дань.

Когда человек не слушает Господа, Господь говорит: "Отправьте его к его матери, пусть она его воспитает." — Тогда она раскрывает свои объятия и принимает его. Все говорят, что такой-то умер и его зарыли. Близкие его плачут, а земля его утешает: "Не беспокойся, я тебе приготовлю другую одежду, лучше нынешней. Ты снова придешь на Землю вместе с десятью девами — пятью разумными и пятью неразумными."

Живите на земле как царские сыновья, не злоупотребляя своими правами. Нужно ли поступать со своими ближними, как волк с ягненком? Волк встретил ягненка и говорит ему: "Зачем ты в прошлом году говорил про меня дурное?" — "Как я мог говорить про тебя дурное, когда меня в прошлом году еще на свете не было?" — "Зачем ты мне воду мутишь, когда я пью?" — "Как я могу тебе мутить воду, если ты выше меня по реке?" — "Мутишь ты мне воду или не мутишь, я тебя съем."

Сколько бы ягнят волк ни съел, все волком останется. Зная это, не поступайте как волки. Сегодня мстишь одному, завтра другому, пока на лице у тебя не появляются морщины. Такие морщины Бог начертал на лице Каина, чтобы каждый, кто его узнает, не убивал его.

Каину следовало жить, иначе он был бы еще более вредным. Вы должны впрячь в работу свои дурные мысли и желания, иначе они будут более вредными. Индусы говорят: "Убей всякое желание в себе." — Я говорю: "Впряги каждое свое желание в работу, не убивай его." — Христос говорит: "Отрекись от себя." — Я говорю: "Возлюби самого себя."

Вы скажете, что это противоречие. Спрашиваю: почему нужно отказываться от самого себя? Время возлюбить себя. Кто не возлюбит самого себя, не может войти в Царство Божие. Возлюбить себя, то есть Божественное начало в себе, значит быть умным, добрым и благородным. Возлюбить Бога в себе, самого себя, или свой высокий идеал, — это значит облагородиться, стать разумным.

Говоря о пяти разумных и пяти неразумных девах, я не хочу, чтобы вы задавали вопрос, к каким девам вы относитесь, и пугались. Раз вы пришли меня слушать, думайте, что вы из разумных. — "Из избранных ли мы?" — Если теперь только вас будут избирать, кончено ваше дело. Лучше, однако, не знать, из каких вы, и не интересоваться этим вопросом. Лучше, чтобы вы стремились расти и богатеть, чем чтобы вы знали, что богаты.

Пять разумных дев имеют отношение к человеческому уму и человеческому сердцу. Ум проявляется трояко: (1) как объективный или предметный, как внешний ум; (2) как ум, имеющий отношение к памяти, и (3) как высший ум или высший разум. И сердце проявляет в основном три вида чувств: (1) высшие моральные чувства — Любовь к Богу, (2) любовь к ближнему и (3) любовь к самому себе. Одна дева занимает заднюю часть мозга, другая — верхнюю часть мозга, а остальные три — переднюю часть, лицо.

Пять дев вместе образуют треугольник. Как видите, они в нас и заставляют нас мыслить и чувствовать. Некоторые говорят, что у человека есть два ангела. По мне, человек имеет десять ангелов — пять разумных и пять неразумных. Когда проявляются неразумные девы, вы сходите с рельсов своей жизни. Когда вас посещают разумные, вы начинаете работать с любовью и все идет хорошо. Первые девы вас раздевают, а вторые одевают и несут великое благословение.

Когда на вас сходит Божье благословение, вы удерживаете равновесие и находитесь в положении парохода в руках хорошего, опытного капитана. Как ни качается пароход, вы сохраняете свое равновесие. Если у вас есть стремление к Богу, вы будете идти правильным путем в жизни.

Что представляет собой жизнь на земле? — Пароход, который плывет под зорким и вещим оком своего капитана. Пароход крепок, у него хорошие и крепкие машины, опытные матросы. Вы, как пассажиры этого парохода, плывете по Великому океану. Вы можете пережить состояние человека, который боится, как бы не пропасть. Или вы можете быть тихими и спокойными, полностью рассчитывать на капитана, на матросов и на пароход. В первом случае вы морщитесь, дрожите, осматриваете машины, расспрашиваете капитана и матросов, когда пароход приплывет к пристани, как идут дела, хватает ли угля и пр. Что бы вы ни делали, как бы ни боялись, вы ничего не можете сделать. Предпочтительнее доверить себя опытному капитану и любоваться местами, через которые вы проплываете — по крайней мере чему-то научитесь.

Земля — большой, крепкий, надежный пароход. Все машины, то есть все ее силы на своем месте, и в конце концов пароход привезет вас в Божественный мир. Земля может состариться, снова помолодеть и снова состариться, но никогда не разрушится. Как человек проходит через детство, юношество, зрелость и старость, так и земля проходит через эти четыре периода. В сущности, четыре периода земли определяют четыре человеческих возраста.

В Писании сказано: "Грешники не воскреснут." — Иными словами, когда пароход достигнет пристани, все пассажиры сойдут на берег, чтобы показать свои паспорта. Те, у кого паспорта правильно оформлены, имеют право войти в город. Те, у кого нет паспортов, или паспорта их не в порядке, снова возвращаются на пароход и продолжают свое путешествие. Они говорят: "Мы близко к небу." — Первые, которые вошли в город, говорят: "Мы уже на небе. Мы увидели и поняли, что оно собой представляет."

Что происходит с пассажирами на пароходе, то же и с людьми на Земле. Вы вышли из матери-земли, путешествуете вместе с ней, и однажды снова вернетесь к ней. Она в с облечет в одежды лучше нынешних, даст вам лучшие условия для развития. Другого пути нет. Только одни войдут в Божественный мир раньше, а другие позже. Пять разумных дев вошли в Царство Божие раньше, а пять неразумных остались снаружи ждать своего времени.

Вы спрашиваете: "Почему мы должны претерпеть столько мучений и страданий?" — Чтобы создать условия для вхождения в Божественный мир. — Зачем нам все это? — Прежде всего, знайте, что вы сами себе создали страдания.

Я вам советую, чтобы не страдать, слушать мать-землю, и съев один из ее плодов, сказать: "Матушка, благодарю тебя за плод, который ты мне дала. Я буду стремиться день ото дня становиться лучше и разумнее." Когда съешь кусок хлеба, скажи: "Матушка, благодарю тебя за хлеб, который ты мне дала." — А ты что делаешь? Съедаешь хлеб и говоришь: "Плохой был хлеб." — Бог строг и взыскателен. Он слышит тебя и спрашивает: "Почему ты не почитаешь мать-землю?"

Учитесь почитать мать: она крайне добра, щедра и отзывчива. Это не "юдоль слез", как некоторые ее называют. Бог создал землю как часть неба. Поэтому тот, кто хорошо живет на земле, будет хорошо жить и на небе. А кто хорошо живет на небе, будет хорошо жить и на земле.

Земля и небо составляют одно целое. Раз ты пришел на Землю, изучай все, что она тебе предлагает. Изучай камни, растения и животных. В каждом животном кроется известная добродетель, или какое-то искусство. Например, муравей — символ трудолюбия, паук — мастер ткачества. Все в мире, будь то растение или животное, имеет великое предназначение.

И паразиты — вши, блохи, клопы, — сколь они ни неприятны, учат человека чистоте. Кто не понимает внутреннего смысла жизни, природы, всего существующего, тот говорит: "Нет смысла жить. Мир создан бессмысленно." — Значит, все бессмысленно, а ты, маленький человечек, осмыслен. Кто тебя создал, такого осмысленного и единственного в мире?

Один американец, любознательный человек, из Нью-Йорка, встретил своего знакомого, редактора большой газеты, и спросил его: "Где был?" — "Ходил посмотреть, как блох обучают маршировать." — "Ты шутишь." — "В самом деле, я видел, как блохи по команде выстраиваются в отряды, взводы, полки и маршируют." — Господин заинтересовался и пошел посмотреть и проверить, так ли это, а потом сам рассказывал: "Я видел, как блох обучают военному искусству. Удивился, как можно этого достичь. Не легко отучить блоху прыгать. На вопрос, как он этого достиг, дрессировщик блох ответил, что, хотя это действительно было трудно, делал он это так: чтобы отучить блох прыгать, он помещал их между двумя стеклышками и так некоторое время держал, а когда убеждался, что добился своего, поднимал стекло и начинал их дрессировать."

Спрашиваю: если блохи могут научиться военному искусству, не можете ли вы научиться Божественному искусству? И Бог сейчас поступает таким же образом. Когда Он хочет отучить вас от старой привычки прыгать и бегать, он помещает вас между двумя стеклами. Они создает некоторое напряжение в вашем уме и сердце, и вы начинаете мыслить правильно. Только так вы поймете, какие девы разумны, а какие неразумны. Первые говорят, что все в мире разумно и осмысленно, а вторые говорят, что все неразумно и бессмысленно.

Я желаю вам не выходить замуж за булочников и мясников, а выйти за царского сына и родить хорошего, разумного ребенка. Желаю вам найти царскую дочь Халял-Каза, два раза позвать ее по имени, и чтобы на третий раз ваш конь заржал. После этого вы поговорите с царской дочерью и превратите камни вокруг вас в живых людей.

Подумайте над всем этим, чтобы обрести новый свет, и чтобы у вас заполнились отверстия. Тогда на вас сойдет Божье благословение.

Перевод с болгарского Михаил Папуш

Copyright © 1997 Publishing House "Byalo Bratstvo" All Rights Reserved

 

Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto

About    Search History    Top 100    Search Help