Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto
search help
search in titles only
  FontSize-- FontSize++  

 Старые и новые мехи

Беседа Учителя, 12 июля 1915 г. (старого стиля), София

"И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие... Но молодое вино должно вливаться в мехи новые, тогда сбережется и то, и другое." (Лука: 5:37, 38)

Эта маленькая притча — классическая и по выражению, и по содержанию. Христос осуществляет великое обобщение, когда говорит, что не следует наливать новое вино в ветхие мехи, потому что они разорвутся. Нужно ли понимать сказанное в прямом смысле? Нет, это верно в переносном смысле. Здесь проводится аналогия между новым учением и новым вином, старыми людьми и старыми мехами. Старое, перебродившее вино может храниться в старом мехе; но если налить в старый мех новое вино, пока оно еще бродит, мех разорвется.

Эта притча содержит скрытую мысль, великий закон, а именно: для Божественных идей, которые сходят в этот мир, нужны новые мехи, более эластичные, чтобы они могли выдержать напор брожения, — то есть нужны люди, ум и сердце которых восприимчивы к новой истине. Новое не может проникнуть в ум, который занят старыми идеями, мыслями и чувствами. Другими словами, в старых формах не может проявиться сила для великого подвига.

Действительно, у девяностолетних людей приходится просить по меньшей мере девяносто раз, пока они дадут какой-нибудь пятак. Почему им так трудно давать? — Они полны внутреннего страха, как бы не остаться в одиночестве, не лишиться средств к жизни; они чувствуют себя немощными, слабыми, не могут располагать своими силами и средствами, как молодые. В этом отношении молодые более щедры.

Именно поэтому Христос говорит, что новое вино нужно наливать в новые мехи. Когда новое учение вливается в мир, у старых людей оно вызывает реакцию неприятия. Они думают, что новое учение не хорошо, что оно испортит мир. При всем том, нет ни одного отца в мире, который бы хотел, чтобы у него родился сын со старыми идеями. Каждый отец мечтает, чтобы его сын был современным человеком, воспринимал мысли и идеи века, в котором он живет.

Вино само по себе представляет силу. Сила нужна, чтобы дать толчок человеческой эволюции. Эта сила — не что иное как человеческий Дух в широком смысле слова: разумная сила, которая работает и созидает сообразно с Божественными законами. Цель Бога — чтобы все росло и развивалось; Бог не любит старые меха. Он их помещает в подвал, как поступают и виноделы; придет время, когда найдутся люди, которые будут пить и старое вино.

Если вы думаете, что можете воспринять новое учение так, что оно не будет в вас бродить, что вы останетесь теми же людьми — обманываетесь. Как невозможно, чтобы скульптор работал над мрамором, не отбив от него несколько кусков, так невозможно, чтобы новое учение не изменило человека. Много кусков полетит направо и налево, но если старые люди боятся, как бы какой-нибудь из них не ударил их по голове, пусть отойдут подальше. Виноват не скульптор, а старые люди, которые не отходят в сторонку. Скульптор говорит: "Я делаю эту статую для будущего поколения; кто проходит мимо, пусть сам бережется."

Человек может работать кистью, смычком или молотком, в зависимости от того, с каким материалом он имеет дело, — важно, работает ли он в согласии с Божественным порядком вещей. Когда в каком-нибудь деле возникают трения, мы не должны жаловаться, говорить, что у нас голова раскалывается от беспокойства. Вечное спокойствие существует только в могилах. Кто хочет идти вперед, кто стремится к Богу, кто хочет расти в Божественном мире, тот должен трудиться и работать. Именно в этом стремлении кроется добро для индивида, для общества, для всего человечества.

Те, кто хочет отдыхать, должны оставаться при старом понимании жизни. Они не могут понять активную жизнь новых идей, выраженную в притче о новом вине.

Знаете ли вы, сколько времени нужно было виноградной ветви, чтобы собрать в себе этот сок? Знаете ли силу этого сока? В первое время этот сок сладок, потом становится горьким, и в конце концов, когда перебродит, становится настолько пьянящим, что если вы выпьете его больше чем нужно, то потеряете свое нормальное состояние.

Итак, кто хочет принять новое учение, тот должен освободиться от старых мехов. Если у вас нет новых мехов, стойте подальше. Придут другие, новые люди, и в них вольется новое учение. И в вас может влиться новое учение, но сначала вы должны продать старые мехи, то есть освободиться от всех желаний и пороков, которые вас задерживают при восприятии нового учения.

Индийские змееловы, которые приручают змей и посылают их в Европу, держат своих змей, маленьких и больших, безопасных и очень опасных, в больших кадках. Однажды вечером один змеелов накрывая кадку не заметил, что неплотно закрыл крышку, и лег спать. Ночью все змеи вылезли из кадки и обвились вокруг него. Он сохранил присутствие духа и не шевелился; малейшее движение стоило бы ему жизни. Слуга начал беспокоиться, что хозяин не выходит из комнаты. Он осторожно приблизился к комнате хозяина, приоткрыл дверь, и что же он увидел? — Что все змеи обвились вокруг хозяина, а тот лежит неподвижно.

Слуга был сообразителен: он взял большую кастрюлю кипяченого молока и поставил посреди комнаты. Почувствовав запах молока, змеи сами отползли от хозяина и поползли к молоку. Змеелов встал с постели, осторожно засунул змей в кадку и сказал себе: "Нужно хорошо закрывать крышку, чтобы такая история больше не повторилась. Спасибо, что на этот раз удалось благополучно спастись от смерти."

Когда-нибудь и вы можете попасть в положение этого змеелова, и тогда нужно иметь присутствие духа и молоко. Молоко — это разумная жизнь.

Христос говорит: "Никто не должен наливать молодое вино в старые мехи." — Почему? — Потому что старые мехи разорвутся. Если религиозный человек расстраивается, это показывает, что он — старый мех, который не может выдержать молодого вина, то есть не может воспринять новое учение.

Не могут примириться две идеи, которые сталкиваются между собой. Моисеев закон говорит: "Око за око, зуб за зуб." — Христов закон противоположен: "Если тебя ударят с одной стороны, подставь и другую." — Это учение требует, чтобы мы любили и своих врагов. Спрашиваю: как могут примириться эти два учения?

Моисеев закон — для старого меха. Поскольку старые люди не способны иметь дело с новым, по Моисееву закону они хотят схватить своего противника, выколоть ему глаза, чтобы он их не видел и не нашел. Христово учение проповедует прямо обратное: "Вы можете сделать своих противников друзьями; вы можете их обезоружить и даже сделать так, чтобы они вам служили."

Обратимся теперь к внутреннему психологическому смыслу слов Христа. Не думайте, что вы полностью поняли истину, и вам нечему учиться в жизни. Если вы думаете, что все знаете, — вы старые мехи, которые остановили свое развитие на земле. Вы говорите: "Мы ученые люди." — В чем состоит ваша ученость? — "Прочли много писателей." — И что из этого? Вы должны проникнуться той философией, которая может исправить вашу жизнь и дать вам счастье, которого вы ищете.

Каково значение слова "счастье"? Это слово (болг. "щастие") состоит из нескольких букв, каждая из которых имеет свой смысл и значение. Буква "Ш", составленная из трех вертикальных линий, связанных одной горизонтальной, представляет собой человеческую руку, которая работает. Буква "Т" показывает силу, которая обеспечивает работу. Буква "А" означает человеческий нос. Значит, недостаточно, чтобы человек работал, от него требуется еще ум, чтобы знать, как работать.

Буква "С" представляет человеческое сердце. Если повернуть ее углублением вверх, она превращается в лодку, которая указывает, что все приобретенное нужно складывать. В букве "И" можно увидеть спуск и подъем — сверху вниз и снизу вверх. Эти движения очерчивают два угла, которые, если их поставить рядом друг с другом, образуют диаметры круга, то есть колесо, способное двигать телегу вперед. И, наконец, буква "Е" указывает центр, около которого нужно держаться. Следовательно, вам нужны рука, сила, ум, сердце и цель, которая побуждает вас к движению вверх.

Приведу один анекдот из болгарской жизни — о лихорадке. Среди болгар есть поверие, что лихорадка, которая бывает у людей, — живая. Один пастух остановился на мосту, чтобы отдохнуть, и услышал, как разговаривают две лихорадки. Одна из них сказала:

— Знаешь, куда я иду? Там, наверху, в горах, есть один пастух, я хочу его схватить!

— Как же ты его схватишь?

— Влезу в первую же ложку молока, которую он выпьет весной.

Поняв, что речь идет о нем, пастух решил принять меры, чтобы уберечься от лихорадки. Случилось, что в этот день умерла одна из его овец. Он содрал с нее шкуру и сделал из нее мех. В то время, когда лихорадка должна была его схватить, он вылил первую ложку молока, в которую лихорадка вошла, в мех, и крепко его завязал. Лихорадка вздула мех и каждый день после обеда его трясла.

Осенью пастух развязал мех и выпустил лихорадку. Две сестры опять собрались под мостом поговорить. Одна спрашивает другую, ту, которая замышляла напасть на пастуха:

— Что ты с ним сделала?

— Оставь, мне не повезло. Я попала в пустую овечью шкуру вместо пастуха.

Говорю: если и вы хотите пользоваться старыми мехами, будете похожи на эту лихорадку, а когда вас выпустят из меха, вы скажете: "Мы научились трястись и трясти пустые мехи." — Я повсюду встречаю таких людей, которые в жизни учатся только трясти мехи. Таковы современные догматики, которые только мехи трясут. Они говорят: "Нам тесно." — Им просторно, но близко от них нет пищи.

В своих верованиях народ имеет философию, которой пользуется во всех случаях жизни. Например, говорят: "Нужно вразумить судью, потому что он неправильно решает судьбу людей. Если его вразумить, в мир придет новый суд." — На том же основании и мы говорим: нужно влить в наших детей новое вино, потому что это сила, которая может их взрастить.

Матери, которые хотят иметь хороших детей, должны проникнуться новыми идеями. Если они держатся старых идей, пусть лучше не рожают. Что родят такие матери? — Людей, негодных для жизни, каких тысячи. Сказано в Писании: "Плодитесь и размножайтесь." — Там не сказано, что нужно рожать недоносков; нужно рожать людей по образу и подобию Божьему. Вот новое учение, которое Христос проповедует. Если это учение будет понято и применено, мир исправится.

И лоза, и соки — в вас. Когда ваша лоза даст виноград, сок этого винограда начнет бродить. Это неумолимый, неизбежный закон в мире. Кто думает, что может жить без брожения, тот не понимает жизни.

Христос говорит: "Кто хочет обрести Вечную Жизнь, пусть возьмет свой крест и следует за Мной." — Крест — это новое вино. Крест — это сила для тех, кто понимает. В мире есть разные кресты, но люди постоянно жалуются на них. Апостол Павел однако, говорит: "Похвалюсь крестом Христовым."

Многие любят говорить о своих якобы необыкновенных, невыносимых страданиях, подобно человеку, который все жаловался на тяжесть своего креста, пока однажды Господь не сказал: "Возьмите крест у этого человека и дайте ему самому выбрать себе крест, какой он хочет." — Его ввели в большую комнату, где были разные кресты — большие и маленькие, золотые, серебряные, железные, каменные, — и сказали: "Выбирай, какой хочешь." — Он посмотрел на один крест, на другой, в конце концов выбрал маленький крестик и сказал: "Хочу вот этот." — Господь ему ответил: "Это тот крест, который ты носил до сих пор, это — твой крест."

Мы часто преувеличиваем свои страдания, хотим изменить свою судьбу, но не можем. Мы не можем сбросить груз, который должны нести. Мы говорим: "Когда уладятся наши дела, тогда мы все возьмемся за работу — и жена, и дети, — и пойдем новым путем. Тогда новое вино перебродит в нас." — Говорю: если вы думаете сначала устроить свою жизнь, а потом идти Христовым путем, — обманываетесь. Воспитание — это процесс, который должен идти одновременно для всех, — и для отца, и для матери, и для детей. Когда воспитаются отец и мать, воспитаются и дети.

Для пояснения этой мысли я приведу следующий пример. Однажды, когда американский проповедник Муди проповедовал, ребенок, который его слушал, заметил, что все люди вокруг него поют, только его отец не поет. Он спросил отца: "Папа, почему ты не поешь?" — "Я уже утвердился в своей вере. Пение — для вас, молодых. Мы, старые, слушали, пели, теперь ваша очередь петь." — Ребенок сказал: "Хорошо, что у меня отец утвердился." Однажды отец запряг коня в свой небольшой кабриолет, взял сына и поехал на прогулку. Конь начал подниматься вверх, к вершине горы, но остановился и дальше не пошел. Ребенок сказал: "Папа, конь утвердился."

Следовательно, если вы останавливаетесь, то вы "утвердились", то есть вы — старые мехи, в которые нельзя наливать новое вино, чтобы оно, бродя, их не разорвало. И после этого вы собираетесь на небо, думаете попасть в рай, жить ангельской жизнью, понять Божьи истины! Как вы поймете Божьи истины, если живете в темных и холодных подвалах?

Вот почему Христос говорит: "Нужны новые мехи." — Старые люди — старые мехи; молодые — новые мехи. Старые люди ничем не смущаются, их ничто не волнует. Молодые им говорят: "Давайте-ка нальем в вас новое вино." — Нет, старым не нужно давать молодое вино; старые завершили свою эволюцию. Молодое вино нужно вливать в артерии и вены новых людей.

Современные люди наталкиваются на ряд противоречий, вследствие чего борются, страдают, жалуются на свои страдания, падают, встают и пр. Почему это происходит? — Потому что старое и молодое вино борются между собой. Именно поэтому Христос говорит: "Не наливайте молодое вино в старые мехи," — то есть не вливайте в себя новое вино, пока не приготовитесь. Как приготовиться? — Очистившись. Любое учение, любая философия может быть нам полезной только тогда, когда мы чисты.

Новое учение требует пластичности в прогрессе и духовном подъеме в жизни всего человечества. Если посмотреть с оккультной точки зрения, в сознании старого человека мы увидим едва мерцающую свечу, а в сознании молодого увидим свечу, которая горит ярко и свет ее постоянно усиливается. Мы можем сравнить старого человека с землей, которую освещает луна, а молодого с землей, которая освещена солнцем.

Однако и молодому и старому человеку для душевного равновесия нужно новое вино. Спрашиваю: есть ли у вас это вино? Кто искренне его ищет, тот найдет.

Кто пил только старое вино и не пробовал молодого, тот говорит, что старое вино лучше молодого. Когда молодое, сладкое вино перебродит, оно утихает, становится старым и не может больше бродить. Старое вино может только пьянить людей, веселить их, но заставлять их работать, идти вперед — никогда. Если люди несчастны, то причина этого в том, что их старая жизнь бродит, не сохраняется как нужно. Спирт в старом вине превращается в уксус, оно становится кислым, резким, теряет свою устойчивость.

Я часто наблюдаю, как болгары, когда выходят из церкви, — особенно в деревнях, — собираются по два, по три, сворачивают куда-нибудь в трактир, и говорят хозяину: "Дай-ка пол-литра старого вина!" — После этого собираются еще три-четыре человека за стол, заказывают еще два-три стакана, чокаются, пьют за здоровье, и разговор становится оживленнее. Постепенно весь трактир начинает говорить. Потом поднимается большой шум, и смотришь — бьют кого-то. За что его бьют? — Не огородил поле забором.

Это происходит не только в трактирах. Пойдите на биржу, где совершаются торговые сделки, — вам покажется, что вы попали в сумасшедший дом. Одна женщина попросила мужа сводить ее на биржу, чтобы посмотреть, что это за заведение. Однажды муж повел ее туда, не сказав, куда ведет. Войдя внутрь, она сказала: "Ты зачем меня привел в этот сумасшедший дом? Я тебя просила сводить меня на биржу, к благородным людям!" — Муж ей ответил: "Это и есть биржа."

Когда муж, жена и дети в доме начинают ссориться, делить что-то между собой, это показывает, что вино в них начало бродить. Не умея создать чего-то нового, они пытаются хоть чужое присвоить. Они поступают таким же образом, как женщина, которая не может рожать и берет чужого ребенка.

Итак, для молодого вина нужны новые мехи. Оно вам дает новую жизнь, которая вас научит, как жить и работать, как создать правильные отношения между собой. Это Христово учение.

Говорят, что оно неприменимо; нет, применимо Христово учение! Если вы хотите его применить, увидеть его результаты, прочтите эту притчу и размышляйте над идеей молодого вина хотя бы по пять минут в день. Размышляйте по пять минут в день о Боге, о добрых людях на земле, которые неустанно работают, о добрых матерях, которые терпеливо выращивают детей, о добрых отцах, которые заботятся о своих семействах, — и вы увидите, какой процесс произведет в вас новое вино.

Жена говорит: "Вышла я замуж, но муж меня не стоит." — Кто тебя заставил брать старый мех? Знаете ли, что в этом вы похожи на человека, который, еще в турецкое время, украл осла, а потом сказал судье: "Я сидел на груше, случайно упал на осла, и он меня увез." — Нет, скажите себе: "Мне нужно молодое вино и в идеях, и в сердце, и в поступках."

Некий человек, дожив до семидесяти-восьмидесяти лет, хочет жениться и детей рожать! И это понимаю: есть исключения в жизни, как Авраам родил в старости, но это был человек с новыми идеями, не постаревший. Нынешние люди уже в сорок лет стареют. Они говорят: "Были бы живы дети, а с нами все кончено." — Такой человек — старый мех, который нужно отнести в подвал. Это лентяй, который не хочет понять волю Божью. Он должен сказать: "Господи, я понял Тебя, теперь хочу работать ради Тебя, как юноша."

Говорю: долой вашу старость! Оставьте ваши старые мехи, уберите их подальше от себя. Люди со старыми мехами и старым вином — не для Царства Божьего. Я не хочу, чтобы они вылили свое старое вино, но хочу, чтобы молодое вино наливали в новые мехи. Если люди поймут эту Божественную мысль, она их возвысит своей силой.

Сейчас все озабочены тем, как воспитывать людей. Метод очень прост. Когда лодка в море дает течь, в дырку засовывают затычку, иначе лодка потонет. Смотрите, чтобы ваша лодка не была пробита; если пробита, заткните ее и будете в безопасности. Иной раз вы недовольны — это дыра в вашей лодке; мех ваш разорвался. При таком положении ничего хорошего вас не ждет, если не заткнете дырку.

Есть моменты, когда человек должен быть совершенно послушным, как был послушен ребенок одного машиниста, дом которого стоял близко от железной дороги. Ребенок играл на рельсах, и когда появился экспресс, издалека ему закричали: "Ложись!" — Ребенок послушно лег на землю между рельсами и так спасся. — Иной раз и вам кричат: "Ложись!" — "Зачем?" — Ложись, не спрашивай зачем. Когда экспресс пройдет, ты поймешь, зачем нужно было ложиться. Есть опасные моменты в жизни, когда приходится вставать на колени, и, когда пройдет опасность, благодарить Бога, что спаслись.

Иной говорит: "Не хочу приспосабливаться к условиям, не хочу быть гибким." — Приспособишься. Дождь не посмотрит, одет ты или нет; солнце тоже не хочет знать, можешь ли ты выдержать его свет. Ты должен приспособиться ко всем изменениям и быть готовым их перенести. Дождь и солнце делают свою работу очень хорошо. Пусть солнце греет, пусть море волнуется, пусть старые мехи лопаются — это не должно вас смущать. Почему? — Потому что Господь решил разорвать старые мехи и налить новое вино в новые мехи.

Если люди со старыми идеями и чувствами надеются жить при новых условиях — они горько ошибаются. Таков суд, таков Божественный закон. Господь хочет, чтобы вы помолодели, перевоплотились. — "Как нам перевоплотиться?" — Перевоплотитесь, образуются новые формы, в которые вы вольете свою жизнь. Эти формы будут реальностью, а не фантазией. Если бы вы понимали закон, под которым ныне живете, вы бы помолодели. — "Как это сделать?" — Когда вы узнаете закон, вы внутренне обновитесь.

Когда мы говорим о воскресении, мы понимаем под этим те формы, которыми Господь работает в нас. Для этой цели вы должны приготовить новые мехи. Тогда Господь скажет: "Принесите новые мехи, нальем в них молодое вино!" — Некто спрашивает: "Что делает сейчас Господь в мире?" — Новые мехи готовит, молодое вино создает. Поэтому Христос говорит: "Отец Мой работает, и Я работаю для вас." — Вы должны быть готовыми не испортить эти мехи, потому что умы и сердца людей легко испортить, но трудно исправить. Пусть видит Господь, что вы сделали какую-то работу.

Вы спрашиваете себя: "Почему жизнь такова?" — В глазах многих я вижу, что они пьяны от старого вина, перепили, с похмелья. Все вы должны протрезветь, чтобы радость наполнила ваши сердца, потому что этот мир, со всеми его условиями, создан для вас, для вашего развития. — "Но приходят войны, несчастья." — "Ничего," — как говорят русские. — "Но мир гибнет!" — Ничего! Ничто не гибнет. Может быть, разрушатся тысячи домов, прорвутся тысячи старых мехов, но создадутся новые. Ныне Господь наливает молодое вино в новые мехи.

Сегодня дерутся только пьяные. Если мужья и жены дерутся — они в опьянении. Где есть молодое вино, там музыка, пение, примирение. Это — Христово учение.

Читайте Евангелие и вместите в себя это учение, думайте по пять минут в день о вечной жизни, о Боге, о добрых матерях и отцах, о добрых друзьях. Думайте о вещах благородных, и они вас возвысят. Тогда вы поймете и более глубокие вещи. Великие вещи предстоит вам изучить! Но сначала вы должны приготовиться к пониманию этого. Вы спрашиваете: "Какой будет будущая жизнь?" — Отличной! — такой, какой вы не видели, не слышали, ни во сне вам не снилось.

Как может человек видеть красоту мира, когда он спит? Ваши спящие души должны пробудиться! Вы должны поставить кастрюлю с молоком в своей комнате, чтобы увести зло. Будьте носителями молодого вина, нового учения! Проповедуйте радость, веселие в мире! А когда страдаете, скажите, что страдаете, потому что не исполнили Божий Закон.

Часто вы говорите, что условия создают жизнь. Да, но и человек создает условия. Я рассказывал вам об английском лорде, который отправился со своей дочерью и женой в путешествие, и в результате кораблекрушения оказался на острове. Таким же образом и вы в своей жизни можете быть и хозяевами, и слугами. Если вы умеете применять Божественные законы, — вы хозяева; если не умеете — вы слуги. Кто хочет быть хозяином, тот должен проникнуться новым учением, которое несет разгадку жизни.

Если бы этот лорд не попал на пустынный остров, он не знал бы, как культивировать жизнь; там он научился этому искусству. Так и с вами может случиться несчастье, и кто-то другой станет вам хозяином. Когда мы научимся служить, Господь нас приведет на пустынный остров. Благодарите Провидение, что попали на остров, чтобы научиться обрабатывать пшеницу, то есть жизнь.

До сих пор вы не научились культивировать ум и сердце, вследствие чего в вас появляются голод и недовольство. Едите по четыре-пять раз в день, толстеете, пыхтите, но недовольны. Такое ожирение происходит и в вашем уме. Этот жир должен превратиться в энергию! Замечали ли вы, что люди, которые усиленно работают умом, или подвизаются духовно, никогда не толстеют? Следовательно, если вы накопили в себе жира больше, чем нужно, заправьте им автомобиль жизни и двигайтесь к реализации ваших благородных стремлений и желаний. В этом ваше благо.

Перевод с болгарского Михаил Папуш

Copyright © 1997 Publishing House "Byalo Bratstvo" All Rights Reserved

 

Home English Russian French Bulgarian Polish Deutsch Slovak Spanish Italian Greek Esperanto

About    Search History    Top 100    Search Help